تعدلوا , أو إرادة أن تعدلوا , أي : تعدلوا عن الحق وتجوروا . | وقال أبو البقاء في المضاف المحذوف : ' تقديره : مخافة أن تعدلوا عن الحق ' . وقال ابن عطية : ' يحتمل أن يكون معناه : مخافة أن تعدلوا , ويكون العدل هنا بمعنى : العدول عن الحق , ويحتمل أن يكون معناه : محبة أن تقسطوا , فإن جعلت العامل ' تتبعوا ' فيحتمل أن يكون المعنى : محبة أن تجوروا ' انتهى ؛ فتحصل لنا في العامل وجهان : | الظاهر منهما أنه نفس ' تتبعوا ' . والثاني : أنه مضمر , وهو فعل من معنى النهي ؛ كما قدره ابن عطية , كأنه يزعم أن الكلام قد تم عند قوله : ﴿ فلا تتبعوا ? لهوى ? ﴾ ثم أضمر عاملا , وهذا ما لا حاجة إليه . | الثاني : أنه على إسقاط حرف الجر , وحذف ' لا ' النافية , والأصل : فلا تتبعوا الهوى في ألا تعدلوا , أي : في ترك العدل , فحذف ' لا ' لدلالة المعنى عليها , ولما حذف حرف الجر من ' أن ' جرى القولان الشهيران . | الثالث : أنه على حذف لام العلة , تقديره : فلا تتبعوا الهوى ؛ لأن تعدلوا . | قال صاحب هذا القول : ' والمعنى : لا تتبعوا الهوى ؛ لتكونوا في اتباعكموه عدولا , تنبيها على أن اتباع الهوى وتحري العدالة متنافيان لا يجتمعان ' وهو ضعيف في المعنى . | قوله : ' وإن تلووا ' قرأ ابن عامر , وحمزة : ' تلوا ' بلام مضمومة وواو ساكنة , والباقون : بلام ساكنة وواوين بعدها , أولاهما مضمومة . | فأما قراءة الواوين , فظاهرة ؛ لأنه من لوى يلوي , والمعنى : وإن تلووا ألسنتكم عن شهادة الحق أو حكومة العدل , والأصل : تلويون كتضربون , فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت , فالتقى ساكنان : الياء وواو الضمير , فحذف أولهما - وهو الياء - وضمت الواو المكسورة التي هي عين لأجل واو الضمير , فصار : تلوون , وتصريفه كتصريف ' ترمون ' . | فإن كان عن الشهادة , فالمعنى : يحرفوا الشهادة ؛ ليبطلوا الحق , من قولهم : لوى الشيء , إذا فتله , ومنه يقال : التوى هذا الأمر , إذا تعقد وتعسر , تشبيها بالشيء