وخرجوا هذه القرءاة على أن ' يوم ' منصوب على الظرف , وهو متعلق في الحقيقة بخبر المبتدأ أي : هذا واقع أو يقع في يوم ينفع , فيستوي هذا مع تخريج القراءة الأولى والثانية أيضا في المعنى . ومنهم من خرجه على أن ' هذا ' منصوب ب ' قال ' , وأشير به إلى المصدر فنصبه على المصدر , وقيل : بل أشير به إلى الخبر والقصص المتقدمة فيجري في نصبه خلاف : هل هو منصوب نصب المفعول به أو نصب المصادر ؟ لأنه متى وقع بعد القول ما يفهم كلاما نحو : ' قلت شعرا وخطبة ' جرى فيه هذا الخلاف , وعلى كل تقدير ف ' يوم ' منصوب على الظرف ب ' قال ' أي : قال الله هذا القول أو هذه الأخبار في وقت نفع الصادقين , و ' ينفع ' في محل خفض بالإضافة , وقد تقدم ما يجوز إضافته إلى الجمل وأنه أحد ثلاثة أشياء . وأما قراءة التنوين فرفعه على الخبرية كقراءة الجماعة , ونصبه على الظرف كقراءة نافع , إلا أن الجملة بعده في القراءتين في محل الوصف لما قبلها , والعائد محذوف , وهي نظير قوله تعالى : ﴿ و ? تقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ﴾ [ البقرة : 48 ] , فيكون محل هذه الجملة إما رفعا أو نصبا . | قوله : ' صدقهم ' مرفوع بالفاعلية , وهذه قراءة العامة , وقرئ شاذا بنصبه وفيه أربعة أوجه , أحدها : أنه منصوب على المفعول من أجله أي : ينفعهم لأجل صدقهم , ذكر ذلك أبو البقاء , وتبعه أبو حيان وهذا لا يجوز لأنه فات شرط من شروط النصب , وهو اتحاد الفاعل , فإن فاعل النفع غير فاعل الصدق , وليس لقائل أن يقول : ' ينصب بالصادقين فكأنه قيل : الذين يصدقون لأجل صدقهم فيلزم اتحاد الفاعل ' لأنه يؤدي إلى أن الشيء علة لنفسه , وللقول فيه مجال . الثاني : على إسقاط حرف الجر أي : بصدقهم , وهذا فيه ما عرف من أن حذف الحرف لا يطرد . الثالث : أنه منصوب على المفعول به , والناصب له اسم الفاعل في ' الصادقين ' أي : الذين صدقوا صدقهم , مبالغة نحو : ' صدقت القتال ' كأنك وعدت القتال فلم تكذبه , وقد يقوي هذا نصبه على المفعول له , والعامل فيه اسم الفاعل قبله . الرابع : أنه مصدر مؤكد كأنه قيل : الذين يصدقون الصدق كما تقول : ' صدق الصدق ' , وعلى هذه الأوجه كلها ففاعل ' ينفع ' ضمير يعود على الله تعالى . |

| فصل في معنى الآية

| أجمعوا على أن المراد بهذا اليوم هو يوم القيامة , والمعنى : أن صدقهم في الدنيا ينفعهم في الآخرة ؛ لأن صدق الكفار في القيامة لا ينفعهم , ألا ترى أن إبليس قال : ﴿ إن ? لله وعدكم وعد ? لحق ووعدتكم فأخلفتكم ﴾ [ إبراهيم : 22 ] , فلم ينفعه هذا الصدق , وهذا الكلام تصديق من الله تعالى لعيسى في قوله : ﴿ ما قلت لهم إلا مآ أمرتني به ﴾ [ المائدة : 117 ] . |