شاء , وإنما يريد بذلك أنه متعلق بهما من جهة المعنى . |

| فصل

| قوله : ﴿ فإنك أنت ? لعزيز ? لحكيم ﴾ قيل : فيه تقديم وتأخير تقديره : وإن تغفر لهم فإنهم عبادك , وإن تعذبهم , فإنك أنت العزيز في الملك , الحكيم في القضاء , لا ينقص من عزك شيء , ولا يخرج عن حكمك , ويدخل في حكمه , وسعت رحمته مغفرة الكفار , ولكنه أخبر أنه لا يغفر لهم , وهو لا يخلف خبره . | روى عمرو بن العاص : ' أن النبي - عليه الصلاة والسلام - تلا قوله تبارك وتعالى : ﴿ رب إنهن أضللن كثيرا من ? لناس فمن تبعني فإنه مني ﴾ [ إبراهيم : 36 ] الآية , وقول عيسى - عليه السلام : ' إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ' , فرفع يديه وقال : ' اللهم أمتي , اللهم أمتي ' فقال الله - عز وجل - : يا جبريل اذهب إلى محمد - عليه الصلاة والسلام - وربك أعلم , فسله ما يبكيه , فأتاه جبريل فسأله , فأخبره رسول الله , فقال الله : يا جبريل اذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره وقل له إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك ' . ﴿ س 5 ش 119 / ش 120 قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم * لله ملك السماوات والأرض وما فيهن وهو على كل شيء قدير ﴾ | قرأ الجمهور ' يوم ' بالرفع تنوين , ونافع بالنصب من غير تنوين واختاره أبو عبيدة ونقل الزمخشري عن الأعمش ' يوما ' بنصبه منونا , وابن عطية عن الحسن بن عياش الشامي : ' يوم ' برفعه منونا , فهذه أربع قراءات . فأما قراءة الجمهور فواضحة على المبتدأ والخبر , والجملة في محل نصب بالقول . وأما قراءة نافع ففيها أوجه , أحدها : أن ' هذا ' مبتدأ , و ' يوم ' خبره كالقراءة الأولى , وإنما بني الظرف لإضافته إلى الجملة الفعلية وإن كانت معربة , وهذا مذهب الكوفيين , واستدلوا عليه بهذه القراءة , وأما البصريون فلا يجيزون البناء إلا إذا صدرت الجملة المضاف إليها بفعل ماض , وعليه قول النابغة : [ الطويل ] | 2101 - على حين عاتبت المشيب على الصبا | فقلت : ألما أصح والشيب وازع