للعود من الترح إلى الفرح , وهو اسم لما اعتدته يعود إليك , وقد تقدم . | وقال السدي : معناه يتخذ اليوم الذي أنزلت فيه عيدا لأولنا لأهل زماننا , وآخرنا لمن يجيء بعدنا . | وقال ابن عباس : يأكل منها آخر الناس كما أكل أولهم . | قوله : ' وآية منك ' دلالة وحجة . | قيل : نزلت يوم الأحد , فاتخذه النصارى عيدا . وقوله ' وارزقنا ' أي : طعاما نأكله ﴿ وأنت خير ? لرازقين ﴾ . | ﴿ س 5 ش 115 قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين ﴾ | قرأ نافع وابن عامر وعاصم : ' منزلها ' : بالتشديد , فقيل : إن أنزل ونزل بمعنى , وقد تقدم تحقيق ذلك , وقيل : التشديد للتكثير , فإنها نزلت مرات متعددة . | قوله : ' بعد ' : متعلق ب ' يكفر ' , وبني ؛ لقطعه عن الإضافة ؛ إذ الأصل : بعد الإنزال , و ' منكم ' متعلق بمحذوف ؛ لأنه حال من فاعل ' يكفر ' , وقوله : ' عذابا ' فيه وجهان : | أظهرهما : أنه اسم مصدر بمعنى التعذيب , أو مصدر على حذف الزوائد ؛ نحو : ' عطاء ونبات ' ل ' أعطى ' و ' أنبت ' , وانتصابه على المصدرية بالتقديرين المذكورين . | والثاني - أجازه أبو البقاء - : أن يكون مفعولا به على السعة , يعني : جعل الحدث مفعولا به على السعة ؛ مبالغة , وحينئذ يكون نصبه على التشبيه بالمفعول به , والمنصوب على التشبيه بالمفعول به عند النحاة ثلاثة أنواع : معمول الصفة المشبهة , والمصدر , والظرف المتسع فيهما : | أما المصدر , فكما تقدم , وأما الظرف , فنحو : ' يوم الجمعة صمته ' , ومنه قوله في ذلك : [ الطويل ] | 2099 - ويوم شهدناه سليما وعامرا | قليل سوى الطعن النهال نوافله