فليست بمائدة , هذا هو المشهور , إلا أن الراغب قال : ' والمائدة : الطبق الذي عليه طعام , ويقال لكل واحد منها مائدة ' , وهو مخالف لما عليه المعظم , وهذه المسألة لها نظائر في اللغة , لا يقال للخوان مائدة إلا وعليه طعام , وإلا فهو خوان , ولا يقال كأس إلا وفيها خمر , وإلا فهي قدح , ولا يقال ذنوب وسجل إلا وفيه ماء , وإلا فهو دلو , ولا يقال جراب إلا وهو مدبوع وإلا فهو إهاب , ولا قلم إلا وهو مبري وإلا فهو أنبوب , واختلف اللغويون في اشتقاقها , فقال الزجاج - رحمه الله تعالى - : ' هي من ماد يميد إذا تحرك , ومنه قوله : ﴿ رواسي أن تميد بهم ﴾ [ الأنبياء : 31 ] ومنه : ميد البحر ' , وهو ما يصيب راكبه , فكأنها تميد بما عليها من الطعام . وقال أهل الكوفة : لأنها تميد بالآكلين , قال الزجاج - رحمه الله تعالى - : ' وهي فاعلة على الأصل ' , وقال أبو عبيد : ' هي فاعلة بمعنى مفعولة مشتقة من ماده بمعنى أعطاه , وامتاده بمعنى استعطاه , فهي بمعنى مفعولة ' , قال : ' كعيشة راضية ' وأصلها أنها ميد بها صاحبها , أي : أعطيها , والعرب تقول : مادني فلان يميدني , إذا أدى إلي وأعطاني ' وقال أبو بكر بن الأنباري : ' سميت مائدة ؛ لأنها غياث وعطاء , من قول العرب : ماد فلان فلانا إذا أحسن إليه ' وأنشد : [ السريع ] | 2088 - إلى أمير المؤمنين الممتاد | أي : المحسن لرعيته , وهي فاعلة من الميد بمعنى معطية , فهو قريب من قول أبي عبيد في الاشتقاق , إلا أنها عنده بمعنى فاعلة على بابها , وابن قتيبة وافق أبا عبيد في كونها بمعنى مفعولة , قال : ' لأنها يماد بها الآكلون أي يعطونها ' , وقيل : هي من الميد , وهو الميل , وهذا هو معنى قول الزجاج . قوله تعالى : ' من السماء ' يجوز أن يتعلق بالفعل قبله , وأن يتعلق بمحذوف ؛ على أنه صفة ل ' مائدة ' , أي : مائدة كائنة من السماء , أي : نازلة منها . | قوله تعالى : ﴿ ? تقوا ? لله إن كنتم مؤمنين ﴾ : فلا تشكوا في قدرة الله - تعالى - . | وقيل : اتقوا الله أن تسألوه شيئا لم تسأله الأمم السابقة من قبلكم , فنهاهم عن اقتراح الآيات بعد الإيمان . | وقيل : أمرهم بالتقوى سببا لحصول هذا المطلوب , كقوله - تبارك وتعالى - : ﴿ يا أيها ? لذين آمنوا ? تقوا ? لله و ? بتغو ? ا إليه ? لوسيلة ﴾ [ المائدة : 35 ] . |