قوله : ﴿ فقال ? لذين كفروا منهم إن ه ? ذا إلا سحر مبين ﴾ . قرأ الأخوان هنا وفي هود [ الآية 7 ] وفي الصف [ الآية 6 ] ' إلا ساحر ' اسم فاعل , والباقون : ' إلا سحر ' مصدرا في الجميع , والرسم يحتمل القراءتين , فأما قراءة الجماعة , فتحتمل أن تكون الإشارة إلى ما جاء به من البينات , أي : ما هذا الذي جاء به من الآيات الخوارق إلا سحر , ويحتمل أن تكون الإشارة إلى عيسى - عليه الصلاة والسلام - جعلوه نفس السحر مبالغة ؛ نحو : ' رجل عدل ' , أو على حذف مضاف , أي : إلا ذو سحر , وخص مكي - رحمه الله تعالى - هذا الوجه بكون المراد بالمشار إليه محمدا صلى الله عليه وسلم فقال : ' ويجوز أن تكون إشارة إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم على تقدير حذف مضاف , أي : إن هذا إلا ذو سحر ' . قال شهاب الدين : وهذا غير جائز , والمراد بالمشار إليه عيسى عليه السلام , وكيف يكون المراد النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يكن في زمن عيسى - عليه الصلاة والسلام - والحواريين ؛ حتى يشيروا إليه إلا بتأويل بعيد ؟ وأما قراءة الأخوين , فتحتمل أن يكون ' ساحر ' اسم فاعل , والمشار إليه ' عيسى ' , ويحتمل أن يكون المراد به المصدر ؛ كقولهم : عائذا بك وعائذا بالله من شرها , والمشار إليه ما جاء به عيسى من البينات والإنجيل , ذكر ذلك مكي , وتبعه أبو البقاء , إلا أن الواحدي منع من ذلك ؛ فقال - بعد أن حكى القراءتين - : وكلاهما حسن ؛ لاستواء كل واحد منهما في أن ذكره قد تقدم , غير أن الاختيار ' سحر ' ؛ لجواز وقوعه على الحدث والشخص , أما وقوعه على الحدث , فسهل كثير , ووقوعه على الشخص يريد ذو سحر ؛ كقوله تعالى : ﴿ ول ? كن ? لبر من آمن ﴾ [ البقرة : 177 ] , وقالوا : ' إنما أنت سير ' و ' ما أنت إلا سير ' , و [ البسيط ] | 2085 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | فإنما هي إقبال وإدبار

قلت : وهذا يرجح ما قدمته من أنه أطلق المصدر على الشخص ؛ مبالغة ؛ نحو : ' رجل عدل ' , ثم قال : ' ولا يجوز أن يراد بساحر السحر , وقد جاء فاعل يراد به المصدر في حروف ليست بالكثير , نحو : ' عائذا بالله من شره ' , أي : عياذا , ونحو ' العافية ' ولم تصر هذه الحروف من الكثرة بحيث يسوغ القياس عليها ' . | وإن قيل : إنه - تعالى - عدد هنا نعم الله تعالى على عيسى - عليه السلام - , وقول الكفار في حقه ﴿ إن ه ? ذا إلا سحر مبين ﴾ , ليس من النعم , فكيف ذكره هنا ؟ . | فالجواب إن كل ذي نعمة محسود , فطعن الكفار في عيسى - عليه السلام -