عطية - رحمه الله - : ' والوجه عود ضمير المؤنث على ما تقتضيه الآية ضرورة , أي : صورا , أو أشكالا , أو أجساما , وعود الضمير المذكر على المخلوق المدلول عليه ب ' تخلق ' , ثم قال : ' ولك أن تعيده على ما تدل عليه الكاف من معنى المثل ؛ لأن المعنى : وإذ تخلق من الطين مثل هيئته , ولك أن تعيده على الكاف نفسها , فتكون اسما في غير الشعر ' . انتهى , وهذا القول هو عين ما قبله , فإن الكاف أيضا بمعنى مثل , وكونها اسما في غير الشعر , لم يقل به غير الأخفش . | واستشكل الناس قول مكي المتقدم ؛ كما قدمت حكايته عن ابن عطية رضي الله عنه . ويمكن أن يجاب عنه بأن قوله ' عائد على الطائر ' لا يريد به الطائر الذي أضيفت إليه الهيئة , بل الطائر المصور , والتقدير : وإذ تخلق من الطين طائرا صورة الطائر الحقيقي , فتنفخ فيه , فيكون طائرا حقيقيا , وأن قوله ' عائد على الهيئة ' لا يريد الهيئة المجرورة بالكاف , بل الموصوفة بالكاف , والتقدير : وإذ تخلق من الطين هيئة مثل هيئة الطائر , فتنفخ فيها , أي : في الموصوفة بالكاف التي نسب خلقها إلى عيسى - عليه السلام - وأما كونه كيف يعود ضمير مذكر على هيئة , وضمير مؤنث على الطائر [ لأن قوله : ' ويجوز عكس هذا ' يؤدي إلى ذلك ؟ فجوابه أنه جاز بالتأويل ؛ لأنه تؤول الهيئة بالشكل , ويؤول الطائر ] بالهيئة ؛ فاستقام , وهو موضع تأمل , وقال هنا ' بإذني ' أربع مرات عقيب أربع جمل , وفي آل عمران ' بإذن الله ' مرتين ؛ لأن هناك موضع إخبار , فناسب الإيجاز , وهنا مقام تذكير بالنعمة والامتنان , فناسب الإسهاب ؛ وقوله ' بإذني ' حال : إما من الفاعل , أو من المفعول . | قوله : ﴿ وتبرىء ? لأكمه و ? لأبرص بإذني ﴾ قال الخليلي : من ولد أعمى , ومن ولد بصيرا ثم أعمي . | قوله تعالى : ﴿ وإذ تخرج ? لموتى ? ﴾ : من قبورهم أحياء ' بإذني ' , أي : بفعلي ذلك عند دعائك , أي : عند قولك للميت : اخرج بإذن الله , وذلك الإذن في هذه الأفاعيل , إنما هو على معنى إضافة حقيقة الفعل إلى الله - تبارك وتعالى - كقوله : ﴿ وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله ﴾ [ آل عمران : 145 ] أي : إلا بخلق الله الموت فيها . | قوله تعالى : ﴿ وإذ كففت بني ? إسرائيل عنك إذ جئتهم ب ? لبينات ﴾ يعني : الواضحة والمعجزات الظاهرة , وقيل : المراد بالبينات الظاهرة هذه البينات التي تقدم ذكرها , فيكون الألف واللام للمعهود . | روي أنه - عليه الصلاة والسلام - لما أظهر هذه المعجزات العجيبة , قصد اليهود قتله , فخلصه الله تعالى منهم , حيث رفعه إلى السماء . |