نعمته عليه وعلى والدته , وإن كان لهما ذاكرا لأمرين : | أحدهما : ليتلو على الأمم بما خصصها به من الكرامة , وميزها به من علو المنزلة . | والثاني : ليؤكد به حجته , ويرد به جاحده , وفسر نعمته عليه بأمور : | أولها : قوله تعالى : ﴿ إذ أيدتك بروح ? لقدس ﴾ في ' إذ ' أربعة أوجه : | أحدها : أنه منصوب ب ' نعمتي ' ؛ كأنه قيل : اذكر إذ أنعمت عليك وعلى أمك في وقت تأييدي لك . | والثاني : أنه بدل من ' نعمتي ' بدل اشتمال , وكأنه في المعنى يفسر النعمة . | والثالث : أنه حال من ' نعمتي ' , قاله أبو البقاء . | والرابع : أن يكون مفعولا به على السعة , قاله أبو البقاء - رحمه الله تعالى - أيضا قال شهاب الدين : هذا هو الوجه الثاني - أعني البدلية - , وقرأ الجمهور ' أيدتك ' بتشديد الياء , وغيرهم ' آيدتك ' وقد تقدم الكلام على ذلك في سورة البقرة مشبعا , ومعنى الآية الكريمة : أي : قومك بما يجوز من الأيد , وهو القوة . |

| فصل

| المراد بروح القدس : جبريل - عليه الصلاة والسلام - , والقدس : هو الله تعالى , كأنه أضافه إلى نفسه تعظيما , وقيل : إن الأرواح مختلفة بالماهية : فمنها طاهرة نورانية , ومنها خبيثة ظلمانية , ومنها : مشرقة ومنها كدرة , ومنها خيرة ومنها نذلة ؛ ولهذا قال - عليه الصلاة والسلام - : ' الأرواح جنود مجندة ' , فالله تعالى خص عيسى - عليه الصلاة والسلام - بالروح الطاهرة النورانية المشرقة العلوية الخيرة , ولقائل أن يقول : لما دلت هذه الآية على أن تأييد عيسى إنما حصل من جبريل , أو بسبب روحه المختصة , وهذا يقدح في دلالة المعجزات على صدق الرسل - عليهم الصلاة والسلام - , ولم تعرف عصمة الرسل - عليهم السلام - قبل العلم بعصمة جبريل - عليه الصلاة والسلام - فيلزم الدور . | فالجواب : قال ابن الخطيب : ثبت من أصلنا أن الخالق ليس إلا الله , وبه يندفع السؤال . |