محذوفا , والزمخشري لا يريد ذلك ألبتة ولا يرتضيه , وإنما يريد أن هذا الضمير بكونه لله تعالى هو الدال على تلك الصفات المذكورة , لا انفكاك لها عنه , وهذا المعنى هو الذي تقتضيه البلاغة , والذي غاص [ عليه ] الزمخشري - رحمه الله - لا ما قدره أبو حيان موهما أنه أتى به من عنده , ويعني بالاختصاص النصب على المدح , لا الاختصاص الذي هو شبيه بالنداء ؛ فإن شرطه أن يكون حشوا , ولكن أبا حيان قد رد على أبي القاسم قوله ' إنه يجوز أن يكون صفة لاسم إن ' بأن اسمها هنا ضمير مخاطب , والضمير لا يوصف مطلقا عند البصريين , ولا يوصف منه عند الكسائي إلا ضمير الغائب ؛ لإبهامه في قولهم ' مررت به المسكين ' , مع إمكان تأويله بالبدل , وهو رد واضح , على أنه يمكن أن يقال : أراد بالصفة البدل , وهي عبارة سيبويه , [ يطلق الصفة ويريد البدل , فله أسوة بإمامه , واللازم مشترك , فما كان جوابا عن سيبويه ] , كان جوابا له , لكن يبقى فيه البدل بالمشتق , وهو أسهل من الأول , ولم أرهم خرجوها على لغة من ينصب الجزأين ب ' إن ' وأخواتها ؛ كقوله في ذلك : [ الرجز ]

2079 - إن العجوز خبة جروزا | وقوله : [ الطويل ] | 2080 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . إن حراسنا أسدا

وقوله : [ الكامل ] | 2081 - ليت الشباب هو الرجيع على الفتى | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقول الآخر : [ الرجز ] | 2082 - كأن أذنيه إذا تشوفا | قادمة أو قلما محرفا

ولو قيل به لكان صوابا . |