الأول : أن يرتفع على أنه خبر مبتدأ مضمر , تقديره : فالشاهدان آخران , والفاء جواب الشرط , دخلت على الجملة الاسمية , والجملة من قوله : ' يقومان ' في محل رفع صفة ل ' آخران ' . | الثاني : أنه مرفوع بفعل مضمر , تقديره : فليشهد آخران , ذكره مكي وأبو البقاء , وقد تقدم أن الفعل لا يحذف وحده إلا في مواضع ذكرتها عند قوله : ﴿ حين ? لوصية ? ثنان ﴾ [ المائدة : 106 ] . | الثالث : أن خبر مقدم , و ' الأوليان ' مبتدأ مؤخر , والتقدير : فالأوليان بأمر الميت آخران يقومان مقامهما , ذكر ذلك أبو علي , قال : ' ويكون كقولك : تميمي أنا ' . | الرابع : أنه مبتدأ , وفي الخبر حينئذ احتمالات : | أحدها : قوله : ﴿ من ? لذين ? ستحق ﴾ , وجاز الابتداء به ؛ لتخصصه بالوصف , وهو الجملة من ' يقومان ' . | والثاني : أن الخبر ' يقومان ' و ﴿ من ? لذين ? ستحق ﴾ صفة المبتدأ , ولا يضر الفصل بالخبر بين الصفة وموصوفها , والمسوغ أيضا للابتداء به : اعتماده على فاء الجزاء , وقال أبو البقاء , لما حكى رفعه بالابتداء : ' وجاز الابتداء هنا بالنكرة ؛ لحصول الفائدة ' , فإن عنى أن المسوغ مجرد الفائدة من غير اعتبار مسوغ من المسوغات التي ذكرتها , فغير مسلم . | الثالث : أن الخبر قوله : ' الأوليان ' نقله أبو البقاء , وقوله ' يقومان ' و ﴿ من ? لذين ? ستحق ﴾ كلاهما في محل رفع صفة ل ' آخران ' , ويجوز أن يكون أحدهما صفة , والآخر حالا , وجاءت الحال من النكرة ؛ لتخصصها بالوصف , وفي هذا الوجه ضعف ؛ من حيث إنه إذا اجتمع معرفة ونكرة , جعلت المعرفة محدثا عنها , والنكرة حديثا , وعكس ذلك قليل جدا أو ضرورة ؛ كقوله : [ الوافر ] | 2071 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | يكون مزاجها عسل وماء

وكقوله : [ الطويل ] | 2072 - وإن حراما أن أسب مجاشعا | بآبائي الشم الكرام الخضارم