إليهما , ودفعتم إليهما مالك , فاتهمهما بعض الورثة , وادعوا عليهما خيانة فما الحكم فيه ؟ | ' أن تحبسونهما ' أي : تستوقفونهما بعد الصلاة . | قال السدي : بعد صلاة أهل دينهما ؛ لأنهما لا يباليان بصلاة العصر , ولا صلاة الظهر على ما تقدم , فيحلفان ﴿ ب ? لله إن ? رتبتم ﴾ أي : شككتم ووقعت لكم الريبة في قول الشاهدين وصدقهما , إذا كانا من غير دينكم , فإن كانا مسلمين فلا يمين عليهما ﴿ لا نشتري به ثمنا ﴾ , أي : لا نحلف بالله كاذبين على عوض نأخذه , أو حق نجحده ﴿ ولو كان ذا قربى ? ﴾ , ولو كان المشهود له ذا قرابة منا . | وقيل : لو كان ذلك الشيء حبوة في قربى ﴿ ولا نكتم شهادة ? لله ﴾ وأضاف الشهادة إلى الله تعالى ؛ لأنه أمر بإقامتها ونهى عن كتمانها ﴿ إنآ إذا لمن ? لآثمين ﴾ , إن كتمنا الشهادة . | روي لما نزلت هذه الآية , صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر , ودعا تميما وعديا , فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا إله إلا هو , أنهما لم يختانا شيئا مما دفع إليهما , فحلفا على ذلك , وخلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبيلهما . قوله تعالى : ' فإن عثر ' : مبني للمفعول , والقائم مقام فاعله الجار بعده , أي : فإن اطلع على استحقاقهما الإثم يقال : عثر الرجل يعثر عثورا : إذا هجم على شيء , لم يطلع عليه غيره , وأعثرته على كذا أطلعته عليه ؛ ومنه قوله تعالى : ﴿ أعثرنا عليهم ﴾ [ الكهف : 21 ] , قال أهل اللغة : وأصله من ' عثرة الرجل ' وهي الوقوع , وذلك أن العاثر إنما يعثر بشيء كان لا يراه , فإن عثر به , اطلع عليه , ونظر ما هو , فقيل لكل أمر كان خفيا , ثم اطلع عليه : ' عثر عليه ' , وقال الليث : ' عثر يعثر عثورا هجم على أمر لم يهجم عليه غيره , وعثر يعثر عثرة وقع على شيء ' ففرق بين الفعلين بمصدريهما , وفرق أبو البقاء بينهما بغير ذلك ؛ فقال : ' عثر مصدره العثور , ومعناه اطلع , فأما ' عثر ' في مشيه , ومنطقه , ورأيه , فالعثار ' , والراغب جعل المصدرين على حد سواء ؛ فإنه قال : ' عثر الرجل بالشيء يعثر عثورا وعثارا : إذا سقط عليه , ويتجوز به فيمن يطلع على أمر من غير طلبه , يقال : ' عثرت على كذا ' , وقوله : ﴿ وكذ ? لك أعثرنا عليهم ﴾ [ الكهف : 21 ] , أي : وقفناهم عليهم من غير أن طلبوا ' . | قوله تعالى : ' فآخران ' فيه أربعة أوجه : |