يعتبر وصف قوله : ' ذوا عدل منكم ' ، وإن كان مغايرا لقوله ' من غيركم ' ، كما لا يعتبر وصف الجنس في قولك : ' عندي رجلان اثنان مسلمان وآخران كافران ' ؛ إذ ليس من شرط ' آخر ' إذا تقدم أن يكون من جنس الأول بقيد وصفه ، وعلى ما ذكرته جاء لسان العرب ؛ قال الشاعر : [ البسيط ] | 2068 - كانوا فريقين يصفون الزجاج على | قعس الكواهل في أشداقها ضخم

وآخرين ترى الماذي فوقهم | من نسج داود أو ما أورثت إرم

التقدير : كانوا فريقين : فريقا - أو ناسا - يصفون الزجاج , ثم قال : ' وآخرين ترى الماذي , ف ' آخرين ' من جنس قولك ' فريقا ' , ولم يعتبره بوصفه بقوله ' يصفون الزجاج ' ؛ لأنه قسم من ذكر إلى قسمين متباينين بالوصف متحدين بالجنس ' , قال : ' وهذا الفرق قل من يفهمه ؛ فضلا عمن يعرفه ' . | وقوله : ' أو ' الظاهر أنها للتخيير , وهو واضح على القول بأن معنى ' من غيركم ' : من غير أقاربكم من المسلمين , يعني : الموصي مخير بين أن يشهد اثنين من أقاربه , أو من الاجانب المسلمين وقيل : ' أو ' للترتيب : أي : لا يعدل عن شاهدين منكم إلا عند فقدهما , وهذا لا يجيء إلا إذا قلنا : ' من غيركم ' : من غير أهل ملتكم . | قوله : ' إن أنتم ' ' أنتم ' مرفوع بمحذوف يفسره ما بعده , وهي مسألة الاشتغال , والتقدير : إن ضربتم , فلما حذف الفعل , انفصل الضمير , وهذا مذهب جمهور البصريين , وذهب الأخفش منهم والكوفيون إلى جواز وقوع المبتدأ بعد ' إن ' الشرطية ؛ كما أجازوه بعد ' إذا ' أيضا , ف ' ضربتم ' لا محل له عند الجمهور ؛ لكونه مفسرا , ومحله الرفع عند الكوفيين والأخفش ؛ لكونه خبرا ؛ ونحوه : ﴿ وإن أحد من ? لمشركين ? ستجارك ﴾ [ التوبة : 6 ] , ﴿ إذا ? لشمس كورت ﴾ [ التكوير : 1 ] . وجواب الشرط محذوف يدل عليه قوله تعالى : ﴿ ? ثنان ذوا عدل منكم أو آخران ﴾ , ولكن تقدير هذا الجواب يتوقف على خلاف في هذا الشرط : هل هو قيد في أصل الشهادة , أو قيد في ﴿ آخران من غيركم ﴾ فقط ؟ بمعنى : أنه لا يجوز العدول في الشهادة على الوصية إلى أهل الذمة , إلا بشرط الضرب في الأرض , وهو السفر , فإن قيل : هو شرط في أصل الشهادة , فتقدير الجواب : إن ضربتم في الأرض , فليشهد اثنان منكم أو من غيركم , وإن كان شرطا في العدول إلى آخرين من غير الملة , فالتقدير : فأشهدوا آخرين من غيركم , أو فالشاهد آخران من غيركم , فقد ظهر أن الدال على جواب الشرط : إما مجموع قوله : ' اثنان ذوا عدل . . . إلى آخره ' على القول الأول , وإما ﴿ أو آخران من غيركم ﴾ فقط على القول الثاني . |