تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

46 ] , أي : مقامه بين يدي ربه , والعرب تحذف كثيرا ذكر ' ما ' و ' من ' في الموضع الذي يحتاج إليهما فيه ؛ كقوله : ﴿ وإذا رأيت ﴾ [ الإنسان : 20 ] أي : ما ثم , وكقوله : ﴿ ه ? ذا فراق بيني وبينك ﴾ [ الكهف : 78 ] و ﴿ لقد تقطع بينكم ﴾ [ الأنعام : 94 ] أي ما بيني , وما بينكم , وقول أبي حيان ' لا يتخيل فيه تقدير ' ما ' إلى آخره ' ممنوع ؛ لان حالة الإضافة لا تجعلها صلة للموصول المحذوف , ولا يلزم من ذلك : أن تقدرها من حيث المعنى , لا من حيث الإعراب ؛ نظرا إلى الأصل , وأما حذف الموصول , فقد تقدم تحقيقه .

| فصل

| واختلفوا في هاتين الآيتين , فقال قوم : هما الشاهدان يشهدان على وصية . | وقال غيرهم : هما الوصيان ؛ لأن الآية نزلت فيهما ؛ ولأنه قال : ﴿ تحبسونهما من بعد ? لصلاة فيقسمان ﴾ , ولا يلزم الشاهد يمين , وجعل الوصي اثنين تأكيدا , فعلى هذا تكون الشهادة بمعنى : الحضور , كقولك : ' شهدت وصية فلان ' , بمعنى : حضرت وشهدت العين , وقوله تعالى : ﴿ وليشهد عذابهما طآئفة من ? لمؤمنين ﴾ [ النور : 2 ] يريد الحضور . |

| فصل

| وقوله : ' ذوا ' صفة لاثنين , أي : صاحبا عدل , وكذلك قوله ' منكم ' صفة أيضا لاثنين , وقوله : ' أو آخران ' نسق على اثنين , و ' من غيركم ' صفة لآخرين , والمراد ب ' منكم ' من قرابتكم وعترتكم , ومن غيركم من المسلمين الأجانب , وقيل : ' منكم ' من أهل دينكم , و ' من غيركم ' من أهل الذمة , ورجح النحاس الأول , فقال : ' هذا ينبني على معنى غامض في العربية ، وذلك أن معنى ' آخر ' في العربية من جنس الأول تقول : ' مررت بكريم وكريم آخر ' ولا يجوز ' وخسيس آخر ' ولا ' مررت بحمار ورجل آخر ' ، فكذا ها هنا يجب أن يكون ' أو آخران ' : أو عدلان آخران ، والكفار لا يكونون عدولا ، ورد أبو حيان ذلك ؛ فقال : ' أما ما ذكره من المثل ، فصحيح ؛ لأنه مثل بتأخير ' آخر ' ، وجعله صفة لغير جنس الأول ، وأما الآية ، فمن قبيل ما يقدم فيه ' آخر ' على الوصف ، واندرج ' آخر ' في الجنس الذي قبله ، ولا يعتبر وصف جنس الأول ، تقول : ' مررت برجل مسلم وآخر كافر ، واشتريت فرسا سابقا ، وآخر بطيئا ' ، ولو أخرت ' آخر ' في هذين المثالين ، فقلت : ' مررت برجل مسلم كافر آخر ' ، لم يجز ، وليس الآية من هذا ؛ لأن تركيبها ' اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم ' ف ' آخران ' من جنس قوله ' اثنان ' ، ولا سيما إذا قدرته : ' رجلان اثنان ' ف ' آخران ' هما من جنس قوله ' رجلان اثنان ' ، ولا

اللباب في علوم الكتاب · الجزء ٧ · الصفحة ٥٦٨

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

اللباب في علوم الكتابج ٧ · ص ٥٦٨