ف ' زريق ' يجوز أن يكون منادى , أي : يا زريق , والثاني : أنه مرفوع ب ' ندلا ' على أنه واقع ' ليندل ' , وإنما حذف تنوينه ؛ لالتقاء الساكنين ؛ على حد قوله : [ الطويل ] | 2066 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | ولا ذاكر الله إلا قليلا

الثالث : أن ' شهادة ' بدل من اللفظ بفعل أيضا , إلا أن هذا الفعل خبري , وإن كان أقل من الطلبي , نحو : ' حمدا وشكرا لا كفرا ' , و ' اثنان ' أيضا فاعل به , تقديره : يشهد شهادة اثنان , وهذا أحسن التخاريج المذكورة في قول امرئ القيس : [ الطويل ] 2067 - وقوفا بها صحبي علي مطيهم | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

' وقوفا ' مصدر بدل من فعل خبري رفع ' صحبي ' ونصب ' مطيهم ' تقديره : وقف صحبي , وقد تقدم أن الفراء في قراءة الرفع قدر أن ' شهادة ' واقعة موقع فعل , وارتفع ' اثنان ' بها , وقد تقدم أن ذلك يجوز أن يكون مما سد فيه الفاعل مسد الخبر , و ' بينكم ' في قراءة من نون ' شهادة ' نصب على الظرف , وهي واضحة . | وأما قراءة الجر فيها , فمن باب الاتساع في الظروف , أي : بجعل الظرف كأنه مفعول لذلك الفعل , ومثله : ﴿ ه ? ذا فراق بيني وبينك ﴾ [ الكهف : 78 ] وكقوله تعالى : ﴿ لقد تقطع بينكم ﴾ [ الأنعام : 94 ] فيمن رفع , قال أبو حيان : ' وقال الماتريدي - وتبعه الرازي - : إن الأصل ' ما بينكم ' فحذف ' ما ' , قال الرازي : و ' بينكم ' كناية عن التنازع ؛ لأنه إنما يحتاج إلى الشهود عند التنازع , وحذف ' ما ' جائز عند ظهوره ؛ ونظيره كقوله تعالى : ﴿ لقد تقطع بينكم ﴾ [ الأنعام : 94 ] في قراءة من نصب ' قال أبو حيان : ' وحذف ' ما ' الموصولة غير جائز عند البصريين , ومع الإضافة لا يصح تقدير ' ما ' ألبتة , وليس قوله ﴿ ه ? ذا فراق بيني وبينك ﴾ [ الكهف : 78 ] نظير ﴿ لقد تقطع بينكم ﴾ [ الأنعام : 94 ] لأن هذا مضاف , وذلك باق على ظرفيته فيتخيل فيه حذف ' ما ' ؛ بخلاف ﴿ ه ? ذا فراق بيني وبينك ﴾ [ الكهف : 78 ] و ' شهادة بينكم ' ؛ فإنه لا يتخيل فيه تقدير ' ما ' ؛ لأن الإضافة أخرجته عن الظرفية وصيرته مفعولا به على السعة ' , قال شهاب الدين : هذا الذي نقله الشيخ عنهما قاله أبو علي الجرجاني بعينه , قال - رحمه الله تعالى - : ﴿ شهادة بينكم ﴾ , أي : ما بينكم , و ' ما بينكم ' كناية عن التنازع والتشاجر , ثم أضاف الشهادة إلى التنازع ؛ لأن الشهود إنما يحتاج إليهم في التنازع الواقع فيما بين القوم , والعرب تضيف الشيء إلى الشيء , إذا كان منه بسبب ؛ كقوله تعالى : ﴿ ولمن خاف مقام ربه ﴾ [ الرحمن :