القول اختاره القفال , وسميت اليمين شهادة ؛ لأنها يثبت بها الحكم بما يثبت بالشهادة , واختار ابن عطية هنا أنها الشهادة التي تحفظ فتؤدى . |

| فصل في سبب نزول الآية

| وسبب نزولها ما روي : أن تميم بن أوس الداري وعدي بن زيد كانا نصرانيين , خرجا من المدينة إلى الشام للتجارة , ومعهما بديل مولى عمرو بن العاص , وكان مسلما مهاجرا , فلما قدموا إلى الشام مرض بديل , فكتب كتابا فيه جميع ما معه من المتاع , وألقاه في جوالق , ولم يخبر صاحبيه بذلك , فلما اشتد مرضه , أوصى إلى تميم وعدي , وأمرهما أن يدفعا متاعه إذا رجعا إلى أهله , ومات ' بديل ' ففتشا متاعه , وأخذا منه إناء فضة منقوشا بالذهب , فيه ثلاثمائة مثقال من فضة فغيباه , ثم قضيا حاجتهما وانصرفا إلى المدينة , فدفعا المتاع إلى أهل البيت , ففتشوا وأصابوا الصحيفة , فيها تسمية ما كان معه , فجاءوا تميما وعديا , فقالوا : هل باع صاحبنا شيئا من متاعه ؟ قالا : لا , قالوا : فهل اتجر تجارة ؟ قالا : لا , قالوا : فهل طال مرضه فأنفق على نفسه ؟ قالا : لا , فقالوا : إنا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه , وإنا قد فقدنا منها إناء من فضة مموها بالذهب , فيه ثلاثمائة مثقال فضة فقالا : ما ندري , إنما أوصى لنا بشيء , وأمرنا أن ندفعه إليكم فدفعناه , وما لنا علم بالإناء , فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأصرا على الإنكار , وحلفا فأنزل الله هذه الآية . | قوله تعالى : ﴿ شهادة بينكم ﴾ : هذه الآية وما بعدها من أشكل القرآن حكما وإعرابا وتفسيرا , ولم يزل العلماء يستشكلونها حتى قال مكي بن أبي طالب في كتابه المسمى ب ' الكشف ' : ' هذه الآية في قراءاتها وإعرابها وتفسيرها ومعانيها وأحكامها من أصعب آي في القرآن وأشكلها , قال : ويحتمل أن يبسط ما فيها من العلوم في ثلاثين ورقة أو أكثر ' ؛ قال : ' وقد ذكرناها مشروحة في كتاب مفرد ' , وقال ابن عطية : ' وهذا كلام من لم يقع له الثلج في تفسيرها , وذلك بين من كتابه ' , وقال السخاوي : ' لم أر أحدا من العلماء تخلص كلامه فيها من أولها إلى آخرها ' , وقال الواحدي : ' وهذه الآية وما بعدها من أعوص ما في القرآن معنى وإعرابا وتفسيرا ' قال شهاب الدين : وأنا أستعين الله تعالى في توجيه إعرابها واشتقاق مفرداتها وتصريف كلماتها وقراءاتها ومعرفة تأليفها مما يختص بهذا الموضوع , وبالله الحول والقوة .