إلا نفسك } [ النساء : 84 ] , وذلك لم يدل على سقوط الأمر بالمعروف عن الرسول , فكذا هاهنا . | ثم قال تعالى : ﴿ إلى ? لله مرجعكم جميعا ﴾ , أي : الضال والمهتدي ﴿ فينبئكم بما كنتم تعملون ﴾ أي يجازيكم بأعمالكم . | ﴿ س 5 ش 106 / ش 108 ياأيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنآ إذا لمن الثمين * فإن عثر على أنهما استحقآ إثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينآ إنا إذا لمن الظالمين * ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجههآ أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين ﴾ | لما أمر الله تعالى بحفظ النفس في قوله ' عليكم أنفسكم ' , أمر بحفظ المال في هذه الآية . | قال القرطبي : ورد لفظ الشهادة في القرآن على أنواع مختلفة : | الأول : بمعنى الحضور , قال تعالى : ﴿ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ﴾ [ البقرة : 185 ] . | الثاني : بمعنى قضى , أي : أعلم قال تعالى : ﴿ شهد ? لله أنه لا إل ? ه إلا هو ﴾ [ آل عمران : 18 ] . | قال أبو عبيدة : الثالث : بمعنى أقر , قال تعالى : ﴿ و ? لملا ? ئكة يشهدون ﴾ [ النساء : 166 ] . | الرابع : شهد بمعنى حكم , قال تعالى : ﴿ وشهد شاهد من أهلهآ ﴾ [ يوسف : 26 ] . | الخامس : شهد بمعنى حلف , قال تعالى ﴿ فشهادة أحدهم ﴾ [ النور : 6 ] أي : أن يشهد أربع شهادات بالله . | السادس : شهد بمعنى وصى , قال تعالى : ﴿ يا أيها ? لذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم ? لموت ﴾ , وقيل معناها هنا الحضور للوصية , يقال : ' شهدت وصية فلان ' أي : حضرت , وذهب الطبري إلى أن الشهادة بمعنى اليمين , فيكون المعنى : يمين ما بينكم أن يحلف اثنان , ويدل على ذلك , أنه يعلم لله حكم يجب فيه على الشاهد يمين , وهذا