أحدها : روى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قبل من أهل الكتاب الجزية , من بعض الكفار دون بعض , نزلت هذه الآية , والمعنى : لا يضركم ملامة اللائمين إذا كنتم على الهدى . | وثانيها : أن المؤمنين كان يشتد عليهم بقاء الكفار على كفرهم وضلالتهم , فقيل لهم : عليكم أنفسكم بإصلاحها , والمشي بها في طريق الهدى , لا يضركم ضلال الضالين , ولا جهل الجاهلين . وثالثها : أنهم كانوا يغتمون لعشائرهم لما ماتوا على الكفر , فنهوا عن ذلك . | قال ابن الخطيب : والأقرب عندي , أنه تعالى لما حكى عن بعضهم أنه إذا قيل لهم : ﴿ تعالوا إلى ? مآ أنزل ? لله وإلى ? لرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنآ ﴾ [ المائدة : 104 ] بين تعالى بهذه الآية , أنه لا ينبغي للمؤمنين أن يتشبهوا بهم في هذه الطريقة الفاسدة , بل ينبغي أن يصبروا على دينهم , وأن يعلموا أنه لا يضرهم جهل أولئك . |

| فصل

| روي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه قال : يا أيها الناس , إنكم تقرؤون هذه الآية ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا ? هتديتم ﴾ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيروه , يوشك أن يعمهم الله بعقابه ' . وفي رواية : ' لتأمرن بالمعروف , ولتنهون عن المنكر , أو ليسلطن الله عليكم شراركم فليسومونكم سوء العذاب , ثم ليدعون الله خياركم فلا يستجاب لكم ' . قال أبو عبيدة : خاف الصديق أن يتأول الناس الآية غير متأولها , فيدعوهم إلى ترك الأمر بالمعروف , فأعلمهم أنها ليست كذلك , وأن الذي أذن في الإمساك عن تغييره من المنكر , هو الشرك الذي ينطق به المعاهدون من أجل أنهم يتدينون به , وقد صولحوا عليه , فأما الفسوق والعصيان والذنب من أهل الإسلام , فلا يدخل فيه . | وعن ابن مسعود قال في هذه الآية : مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم , فإن رد عليكم فعليكم أنفسكم . |