قوله : ' عليكم أنفسكم ' : الجمهور على نصب ' أنفسكم ' وهو منصوب على الإغراء ب ' عليكم ' ؛ لأن ' عليكم ' هنا اسم فعل ؛ إذ التقدير : الزموا أنفسكم , أي : هدايتها وحفظها مما يؤذيها , ف ' عليكم ' هنا يرفع فاعلا , تقديره : عليكم أنتم ؛ ولذلك يجوز أن يعطف عليه مرفوع ؛ نحو : ' عليكم أنتم وزيد الخير ' ؛ كأنك قلت : الزموا أنتم وزيد الخير , واختلف النحاة في الضمير المتصل بها وبأخواتها ؛ نحو : إليك ولديك ومكانك , فالصحيح أنه في موضع جر ؛ كما كان قبل أن تنقل الكلمة إلى الإغراء , وهذا مذهب سيبويه , واستدل له الأخفش بما حكى عن العرب ' على عبد الله ' بجر ' عبد الله ' وهو نص في المسألة , وذهب الكسائي إلى أنه منصوب المحل , وفيه بعد ؛ لنصب ما بعدهما , أعني ' على ' وما بعدها كهذه الآية , وذهب الفراء إلى أنه مرفوعه . | وقال أبو البقاء - بعد أن جعل ' كم ' في موضع جر ب ' على ' بخلاف ' رويدكم ' - : ' فإن الكاف هناك للخطاب , ولا موضع لها , فإن ' رويد ' قد استعملت للأمر المواجه من غير كاف الخطاب , وكذا قوله تعالى : ﴿ مكانكم ﴾ [ يونس : 28 ] ' كم ' في محل جر ' , وفي هذه المسألة كلام طويل , صحيحه أن ' رويد ' تارة يكون ما بعدها مجرور المحل وتارة منصوبه , وقد تقدم في سورة النساء الخلاف في جواز تقديم معمول هذا الباب عليه . | قال ابن الخطيب : قال النحويون : ' عليك , وعندك , ودونك ' من جملة أسماء الأفعال , فيعدونها إلى المفعول , ويقيمونها مقام الفعل , وينصبون بها , فإذا قال : ' عليك [ زيدا ] ' كأنه قال : خذ زيدا [ فقد علاك , أي أشرف عليك ] , وعندك زيدا , أي : حضرك فخذه , و ' دونك ' أي : قرب منك فخذه , فهذه الأحرف الثلاثة لا خلاف بين النحاة في جواز النصب بها . | وقرأ نافع بن أبي نعيم : ' أنفسكم ' رفعا فيما حكاه عنه صاحب ' الكشاف ' , وهي مشكلة , وتخريجها على أحد وجهين : إما الابتداء , و ' عليكم ' خبره مقدم عليه , والمعنى على الإغراء أيضا ؛ فإن الاغراء قد جاء بالجملة الابتدائية , ومنه قراءة بعضهم ﴿ ناقة ? لله وسقياها ﴾ [ الشمس : 13 ] , وهذا تحذير نظير الإغراء . | والثاني من الوجهين : أن تكون توكيدا للضمير المستتر في ' عليكم ' ؛ لأنه كما تقدم تقديره قائم مقام الفعل , إلا أنه شذ توكيده بالنفس من غير تأكيد بضمير منفصل , والمفعول على هذا محذوف , تقديره : عليكم أنتم أنفسكم صلاح حالكم وهدايتكم .