عباس , إلا أنه لم يذكر في آخرها ذكرا , وقال بعضهم : ' إذا أنتجت الناقة خمسة أبطن , نظر في الخامس : فإن كان ذكرا , ذبحوه وأكلوه , وإن كان أنثى , شقوا أذنها وتركوها ترعى وترد ولا تركب ولا تحلب فهذه هي البحيرة ' , وروي هذا عن قتادة , وقال بعضهم : ' البحيرة : الأنثى التي تكون خامس بطن ؛ كما تقدم بيانه , إلا أنها لا يحل للنساء لحمها ولا لبنها , فإن ماتت حلت لهن ' , وقال بعضهم : ' البحيرة : بنت السائبة ' , وسيأتي تفسير ' السائبة ' , فإذا ولدت السائبة أنثى شقوا أذنها وتركوها مع أمها ترعى وترد ولا تحلب ولا تركب حتى للمعيي , وهذا قول مجاهد , وابن جبير , وقال بعضهم : ' هي التي منع درها - أي لبنها - لأجل الطواغيت , فلا يحلبها أحد ' وقال بهذا سعيد بن المسيب , وقيل : هي التي تترك في المرعى بلا راع , قاله ابن سيدة , وقيل : إذا ولدت خمس إناث شقوا أذنها وتركوها . نقل القرطبي عن الشافعي رحمه الله , أنه قال : إذا أنتجت الناقة خمسة أبطن إناث بحرت أذنها , فحرمت , قال : محرمة لا يطعم الناس لحمها وقال بعضهم - ويعزى لمسروق - : ' إنها إذا ولدت خمسا , أو سبعا , شقوا أذنها ' , وقيل : ' هي الناقة تلد عشرة أبطن , فتشق أذنها طولا بنصفين , وتترك ؛ فلا تركب ولا تحلب ولا تطرد عن مرعى ولا ماء , وإذا ماتت , حل لحمها للرجال دون النساء ' , نقله ابن عطية , وكذا قاله أبو القاسم الراغب , وقيل : البحيرة السقب , إذا ولد , نحروا أذنه , وقالوا : اللهم , إن عاش , فقني , وإن مات , فذكي , فإذا مات , أكلوه , ووجه الجمع بين هذه الأقوال الكثيرة : أن العرب كانت تختلف أفعالها في البحيرة . | والسائبة قيل : كان الرجل إذا قدم من سفر أو شكر نعمة , سيب بعيرا فلم يركب ويفعل به ما تقدم في البحيرة , وهذا قول أبي عبيد , وقيل : هي الناقة تنتج عشرة إناث , قال القرطبي : ليس بينهن ذكر ؛ فلا تركب ولا يشرب لبنها إلا ضيف أو ولد , قاله الفراء , وقيل : ما ترك لآلهتهم , فكان الرجل يجيء بماشيته إلى السدنة فيتركه عندهم ويسيل لبنه , وقيل : هي الناقة تترك ليحج عليها حجة , ونقل ذلك عن الشافعي , وقيل : هو العبد يعتق على ألا يكون عليه ولاء , ولا عقل ولا ميراث قاله علقمة . | والسائبة هنا : فيها قولان : | أحدهما : أنها اسم فاعل على بابه , من ساب يسيب , أي يسرح , كسيب الماء , وهو مطاوع سيبته , يقال : سيبته فساب وانساب . |