والثاني : أنه بمعنى مفعول ؛ نحو : ' عيشة راضية ' , ومجيء فاعل بمعنى مفعول قليل جدا ؛ نحو : ' ماء دافق ' , والذي ينبغي أن يقال : إنه فاعل بمعنى ذي كذا , أي : بمعنى النسب , نحو قولهم : لابن , أي : صاحب لبن , ومنه في أحد القولين : ' عيشة راضية , وماء دافق ' , أي : ذات رضا , وذو دفق , وكذا هذا , أي : ذات سيب . | والوصيلة هنا فعلية بمعنى فاعلة على ما سيأتي تفسيره , فدخول التاء قياس , واختلف أهل اللغة فيها , هل هي من جنس الغنم , أو من جنس الإبل ؟ ثم اختلفوا بعد ذلك أيضا , فقال الفراء : ' هي الشاة تنتج سبعة ابطن عناقين عناقين , فإذا ولدت في آخرها عناقا وجديا , قيل : وصلت أخاها , فجرت مجرى السائبة ' , وقال الزجاج : ' هي الشاة إذا ولدت ذكرا , كان لآلهتهم , وإذا ولدت أنثى , كانت لهم ' , وقال ابن عباس - رضي الله عنه - : ' هي الشاة تنتج سبعة أبطن , فإذا كان السابع أنثى , لم تنتفع النساء منها بشيء , إلا أن تموت فيأكلها الرجال والنساء , وإن كانت ذكرا ذبحوه وأكلوه جميعا , وإن كان ذكرا وأنثى , قالوا : وصلت أخاها , فيتركونها معه لا تذبح ولا ينتفع بها إلا الرجال , دون النساء , فإن ماتت , اشتركن مع الرجال فيها ' , وقال ابن قتيبة : إن كان السابع ذكرا , ذبح وأكله الرجال , دون النساء , وقالوا : ﴿ خالصة لذكورنا ومحرم على ? أزواجنا ﴾ [ الأنعام : 139 ] وإن كانت أنثى , تركت في الغنم , وإن كان ذكرا وأنثى فكقول ابن عباس , وقيل : ' هي الشاة تنتج عشر إناث متواليات في خمسة أبطن , ثم ما ولدت [ بعد ذلك , فللذكور دون الإناث ' وبهذا قال أبو إسحاق , وأبو عبيدة , إلا أن أبا عبيدة قال : ' وإذا ولدت ] ذكرا وأنثى معا , قالوا : وصلت أخاها , فلم يذبحوه لمكانها ' , وقيل : هي الشاة تنتج خمسة أبطن أو ثلاثة , فإن كان جديا ذبحوه , وإن كان أنثى أبقوها , وإن كان ذكرا وأنثى , قالوا : وصلت أخاها , هذا كله عند من يخصها بجنس الغنم , وأما من قال : إنها من الإبل فقال : ' هي الناقة تبتكر , فتلد أنثى , ثم تثني بولادة أنثى أخرى , ليس بينهما ذكر , فيتركونها لآلهتهم , ويقولون : قد وصلت أنثى بأنثى , ليس بينهما ذكر ' . | والحامي : اسم فاعل من حمى يحمي أي : منع , واختلف فيه أهل اللغة , فعن الفراء : ' هو الفحل يولد لولد ولده , فيقولون : قد حمى ظهره , فلا يركب ولا يستعمل ولا يطرد عن ماء ولا شجر ' , وقال بعضهم : ' هو الفحل ينتج من بين أولاده ذكورها وإناثها عشر إناث ' , روى ذلك ابن عطية . وقال بعضهم : هو الفحل يولد من صلبه عشرة أبطن , فيقولون قد حمى ظهره , فيتركونه كالسائبة فيما تقدم , وهذا قول ابن عباس