وروي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : لما نزلت ﴿ ولله على ? لناس حج ? لبيت ﴾ [ آل عمران : 97 ] , قال سراقة بن مالك : - ' ويروى عكاشة بن محصن - يا رسول الله أفي كل عام ؟ فأعرض عنه , فعاد مرتين أو ثلاثا , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' ما يؤمنك أن أقول : نعم , والله لو قلت : نعم لوجبت , ولو وجبت ما استطعتم , فاتركوني ما تركتكم , فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم , واختلافهم على أنبيائهم , فإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم , وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ' فأنزل الله هذه الآية . | فإن من سأل عن الحج لم يأمن أن يؤمر به في كل عام فيسوؤه , ومن سأل عن نسبه لم يأمن أن يلحقه بغيره , فيفتضح . | وقال مجاهد : نزلت حين سألوا رسول الله إن أحل أحلوا , وإن حرم اجتنبوا , ولو ترك بين ذلك أشياء لم يحللها ولم يحرمها , فذلك عفو من الله , ثم يتلو هذه الآية . | وقال أبو ثعلبة الخشني : إن الله إن أحل تعالى بين في الآية الأولى فرض فرائض فلا تضيعوها , ونهى عن أشياء فلا تنتهكوها , وحد حدودا فلا تعتدوها , وعفا عن أشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها , ثم إن تلك الأشياء التي سألوا عنها ظهر لهم ما يسوؤهم . | وقال - عليه الصلاة والسلام - : ' إن من أعظم المسلمين في المسلمين جرما , من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته ' . وقوله : ﴿ وإن تسألوا عنها حين ينزل ? لقرآن تبد لكم ﴾ معناه : إن صبرتم حتى [ ينزل ] القرآن بحكم من فرض أو نهي , وليس في ظاهره شرح ما بكم فيه حاجة , ومست حاجتكم إليه , فإذا سألتم عنها حينئذ تبد لكم ﴿ عفا ? لله عنها و ? لله غفور حليم ﴾ . | واعلم أن السؤال على قسمين : | أحدهما : السوال عن شيء لم يجر ذكره في الكتاب والسنة بوجه من الوجوه , فهذا السؤال منهي عنه لهذه الآية . |