قبلها ؟ وكأن هذا القائل إنما قدرها متقدمة ؛ ليتضح أنها صفة لا مستأنفة . | والثاني : أنها لا محل لها ؛ لاستئنافها , والضمير في ' عنها ' على هذا يعود على المسألة المدلول عليها ب ' لا تسألوا ' , ويجوز أن تعود على ' أشياء ' , وإن كان في الوجه الأول يتعين هذا ؛ لضرورة الربط بين الصفة والموصوف . |

| فصل في سبب نزول الآية

| في سبب نزول الآية : ما روى [ قتادة ] عن أنس : ' سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه بالمسئلة , فغضب فصعد المنبر , قال : ' لا تسألوني اليوم عن شيء إلا بينته لكم ' , فجعلت أنظر يمينا وشمالا , فإذا كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي , فإذا [ رجل ] كان [ إذا ] لاقى الرجال يدعى لغير أبيه , فقال : يا رسول الله , من أبي ؟ قال : ' حذافة ' , ثم أنشأ عمر - رضي الله عنه - فقال : رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا , وبمحمد رسولا , نعوذ بالله من الفتن , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط , إنه صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما وراء الحائط ' وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الآية . | وقال يونس عن [ ابن ] شهاب : أخبرني عبيد الله بن عبد الله قال : قالت أم عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة : ما سمعت بابن قط أعق منك أأمنت أن تكون أمك قد فارقت بعض ما يفارق نساء الجاهلية , فتفضحها على أعين الناس ؟ قال عبد الله بن حذافة : ' والله لو ألحقني بعبد أسود [ للحقته ] ' . وروي أن عمر قال : ' يا رسول الله , أنا حديث عهد [ بجاهلية ] , فاعف عنا يعف الله عنك , فسكن غضبه ' . | وروى ابن عباس قال : كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء , فيقول الرجل من أبي ؟ ويقول الرجل تضل ناقته أين ناقتي ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية . |