تحت , وضم الدال , ' يسؤكم ' بفتح الياء من تحت , والفاعل ضمير عائد على ما يليق تقديره بالمعنى , أي : إن يبد لكم جواب سؤالكم أو سؤلكم , يسؤكم , ولا جائز أن تعود على ' أشياء ' ؛ لأنه جار مجرى المؤنث المجازي , ومتى أسند فعل إلى ضمير مؤنث مطلقا , وجب لحاق العلامة على الصحيح , ولا يلتفت لضرورة الشعر , ونقل غيره عن الشعبي ؛ أنه قرأ : ' يبد لكم يسؤكم ' بالياء من تحت فيهما , إلا أنه ضم الياء الأولى وفتح الثانية , والمعنى : إن يبد - أي يظهر - السؤال عنها , يسؤكم ذلك السؤال , أي : جوابه , أو هو ؛ لأنه سبب في ذلك والمبديه هو الله تعالى , والضمير في ' عنها ' يحتمل أن يعود على نوع الأشياء المنهي عنها , لا عليها أنفسها , قاله ابن عطية , ونقله الواحدي عن صاحب ' النظم ' , ونظره بقوله تعالى : ﴿ ولقد خلقنا ? لإنسان من سلالة من طين ﴾ [ المؤمنون : 12 ] يعني آدم , ' ثم جعلناه ' قال ' يعني ابن آدم ' فعاد الضمير على ما دل عليه الأول , ويحتمل أن يعود عليها أنفسها , قاله الزمخشري بمعناه . | قوله : ﴿ حين ينزل ? لقرآن ﴾ في هذا الظرف احتمالان : | أظهرهما : أنه منصوب ب ' تسألوا ' , قال الزمخشري : ' وإن تسألوا عنها : عن هذه التكاليف الصعبة , حين ينزل القرآن : في زمان الوحي , وهو ما دام الرسول بين أظهركم يوحى إليه تبد لكم تلك التكاليف التي تسؤكم وتؤمروا بتحملها , فتعرضوا أنفسكم لغضب الله ؛ لتفريطكم فيها ' , ومن هنا قلنا : إن الضمير في ' عنها ' عائد على الأشياء الأول , لا على نوعها . | والثاني : أن الظرف منصوب ب ' تبد لكم ' , أي : تظهر لكم تلك الأشياء حين نزول القرآن , قال بعضهم : ' في الكلام تقديم وتأخير ؛ لأن التقدير : عن أشياء , إن تسألوا عنها , تبد لكم حين نزول القرآن , وإن تبد لكم , تسؤكم ' , ولا شك أن المعنى على هذا الترتيب , لا أنه لا يقال في ذلك تقديم وتأخير , فإن الواو لا تقتضي ترتيبا , فلا فرق , ولكن إنما قدم هذا أولا على قوله : ' وإن تسألوا ' ؛ لفائدة , وهي الزجر عن السؤال ؛ فإنه قدم لهم أن سؤالهم عن أشياء متى ظهرت , أساءتهم قبل أن يخبرهم بأنهم إن سألوا عنها , بدت لهم لينزجروا , وهو معنى لائق . قوله : ﴿ عفا ? لله عنها ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه في محل جر ؛ لأنه صفة أخرى ل ' أشياء ' , ولا حاجة إلى ادعاء التقديم والتأخير في هذا ؛ كما قاله بعضهم , قال : ' تقديره : لا تسألوا عن أشياء عفا الله عنها إن تبد لكم إلى آخر الآية ' ؛ لأن كلا من الجملتين الشرطيتين وهذه الجملة صفة ل ' أشياء ' , فمن أين أن هذه الجملة مستحقة للتقديم على ما