دون المعنوي ، يدل على ذلك مسألة ' سراويل ' في لغة من يمنعه ؛ فإن فيه تأولين : أحدهما : أنه مفرد أعجمي ، حمل على موازنه في العربية ، أي صيغة مصابيح مثلا ، ويدل له أيضا أنهم أجروا ألف الإلحاق المقصورة مجرى ألف التأنيث المقصورة ، ولكن مع العلمية ، فاعتبروا مجرد الصورة . | المذهب الخامس : أن وزنها ' أفعلاء ' أيضا جمعا ل ' شيئ ' بزنة ' ظريف ' ، وفعيل يجمع على أفعلاء ، ك ' نصيب وأنصباء ' ، و ' صديق وأصدقاء ' ، ثم حذفت الهمزة الأولى التي هي لام الكلمة ، وفتحت الياء ؛ لتسلم ألف الجمع ؛ فصارت أشياء ، ووزنها بعد الحذف أفعاء ، وجعله مكي في التصريف كتصريف [ مذهب ] الأخفش ؛ من حيث إنه تبدل الهمزة ياء ، ثم تحذف إحدى الياءين ، قال - رحمه الله - : ' وحسن الحذف في الجمع حذفها في الواحد ، وإنما حذفت من الواحد ؛ تخفيفا لكثرة الاستعمال ؛ إذ ' شيء ' يقع على كل مسمى من عرض ، أو جوهر ، أو جسم ، فلم ينصرف لهمزة التأنيث في الجمع ' ، قال : ' وهذا قول حسن جار في الجمع ، وترك الصرف على القياس ، لولا أن التصغير يعترضه ، كما اعترض الأخفش ' . قال شهاب الدين : قوله ' هذا قول حسن ' ، فيه نظر ؛ لكثره ما يرد عليه ، وهو ظاهر مما تقدم ، ولما ذكر أبو حيان هذا المذهب ، قال في تصريفه : ' ثم حذفت الهمزة الأولى ، وفتحت ياء المد ؛ لكون ما بعدها ألفا ' ، قال ' وزنها في هذا القول إلى ' أفياء ' ، وفي القول قبله إلى ' أفلاء ' ، كذا رأيته ' أفياء ' ، بالياء ، وهذا غلط فاحش ، ثم إني جوزت أن يكون هذا غلطا عليه من الكاتب ، وإنما كانت ' أفعاء ' بالعين ، فصحفها الكاتب إلى ' أفياء ' ، وقد رد الناس هذا القول : بأن أصل شيء : ' شيئ ' بزنة ' صديق ' دعوى من غير دليل ، وبأنه كان ينبغي ألا يصغر على لفظه ، بل يرد إلى مفرده ؛ كما تقدم تحريره . | وقد تلخص القول في ' أشياء ' : أنها هل هي اسم جمع ، وأصلها ' شيئاء ' ؛ كطرفاء ، ثم قلبت لامها قبل فائها ، فصار وزنها ' لفعاء ' أو جمع صريح ؟ وإذا قيل بأنها جمع صريح ، فهل أصلها ' أفعلاء ' ثم تحذف ، فتصير إلى ' أفعاء ' أو ' أفلاء ' ، أو أن وزنها ' أفعال ' ؛ كأبيات . | قوله تعالى : ' إن تبد ' شرط , وجوابه ' تسؤكم ' , وهذه الجملة الشرطية في محل جر صفة ل ' أشياء ' , وكذا الشرطية المعطوفة أيضا , وقرأ ابن عباس : ' إن تبد لكم تسؤكم ' ببناء الفعلين للفاعل , مع كون حرف المضارعة تاء مثناة من فوق , والفاعل ضمير ' أشياء ' , وقرأ الشعبي - فيما نقله عنه أبو محمد بن عطية : ' إن يبد ' بفتح الياء من |