لكنه خفف ' . ثم ذكر تصريف الكلمة إلى آخره , وقال أبو البقاء : ' وقال الأخفش والفراء أصل الكلمة ' شيئ ' مثل ' هين ' ، ثم خفف بالحذف ' ، وذكر التصريف إلى آخره ، فهؤلاء نقلوا مذهبهما شيئا واحدا ، والحق ما ذكرته عنهما ؛ ويدل على ما قلته ما قاله الواحدي ؛ فإنه قال : ' وذهب الفراء في هذا الحرف مذهب الأخفش ' ، غير أنه خلط حين ادعى أنها كهين ولين حين جمعا على أهوناء وأليناء ، وهين تخفيف ' هين ' ؛ فلذلك جاز جمعه على أفعلاء ، وشيء ليس مخففا من ' شيئ ' حتى يجمع على أفعلاء ، وهذان المذهبان - أعني مذهب الفراء والأخفش - وإن سلما من منع الصرف بغير علة ، فقد ردهما الناس ، قال الزجاج : ' وهذا القول غلط ؛ لأن ' شيئا ' فعل ، وفعل لا يجمع على أفعلاء ، فأما هين ولين ، فأصله : هيين وليين ، فجمع على أفعلاء ، كما يجمع فعيل على أفعلاء ؛ مثل نصيب وأنصباء ' قال شهاب الدين : وهذا غريب جدا ، أعني كونه جعل أن أصل ' هين ' ' هيين ' بزنة فعيل ، وكذا لين وليين ، ولذلك صرح بتشبيههما بنصيب ، والناس يقولون : إن هينا أصله هيون ، كميت أصله ميوت ، ثم أعل الإعلال المعروف ، وأصل لين : ليين بياءين ، الأولى ساكنة والثانية مكسورة ، فادغمت الأولى ، والاشتقاق يساعدهم ؛ فإن الهين من هان يهون ، ولأنهم حين جمعوه على أفعلاء أظهروا الواو ، فقالوا : أهوناء . وقال الزجاج : ' إن المازني ناظر الأخفش في هذه المسألة ، فقال له : كيف تصغر أشياء ؟ قال : أقول فيها أشياء . فقال المازني : لو كانت أفعالا ، لردت في التصغير إلى واحدها ، وقيل : شييئات ، مثل شعيعات ، وإجماع البصريين أن تصغير ' أصدقاء ' إن كان لمؤنث ' صديقات ' ، وإن كان لمذكر : ' صديقون ' فانقطع الأخفش ' ، وبسط هذا أن الجمع المكسر ، إذا صغر : فإما أن يكون من جموع القلة ، وهي أربع على الصحيح : أفعلة وأفعل وأفعال وفعلة ، فيصغر على لفظه ، وإن كان من جموع الكثرة فلا يصغر على لفظه على الصحيح ، وإن ورد منه شيء ، عد شاذا ك ' أصيلان ' تصغير ' أصلان ' جمع ' أصيل ' ، بل يرد إلى واحدة ؛ فإن كان من غير العقلاء ، صغر وجمع بالألف والتاء ، فتقول في تصغير حمر جمع حمار : ' حميرات ' ، وإن كان من العقلاء صغر وجمع بالواو والنون ، فتقول في تصغير ' رجال ' : ' رجيلون ' ، وإن كان اسم جمع ك ' قوم ' و ' رهط ' أو اسم جنس ، ك ' قمر ' و ' شجر ' صغر على لفظه كسائر المفردات ، رجعنا إلى ' أشياء ' ، فتصغيرهم لها على لفظها يدل على أنها اسم جمع ؛ لأن اسم الجمع يصغر على لفظه ، نحو ' ' رهيط ' و ' قويم ' ، وليست بجمع تكسير ؛ إذ هي من جموع الكثرة ، ولم ترد إلى واحدها ، وهذا لازم للأخفش ؛ لأنه بصري ، والبصري لا بد وأن يفعل ذلك ، وأصيلان عنده شاذ ، فلا يقاس عليه ، وفي عبارة مكي قال : ' وأيضا فإنه