بمعنى البلوغ , ويكون المعنى : ما عليه إلا البلوغ بتبليغه , فالبلوغ مستلزم للتبليغ , فعبر باللازم عن الملزوم . | قوله تعالى : ﴿ لا يستوي ? لخبيث و ? لطيب ﴾ لما رغب - سبحانه وتعالى - في الطاعة , والتنزه عن المعصية بقوله : ﴿ ? علمو ? ا أن ? لله شديد ? لعقاب وأن ? لله غفور رحيم ﴾ , ثم أتبعه بالتكليف بقوله تعالى : ﴿ ما على ? لرسول إلا ? لبلاغ ﴾ ﴿ و ? لله يعلم ما تبدون وما تكتمون ﴾ , أتبعه بنوع آخر من الترغيب في الطاعة وترك المعصية , فقال : ﴿ قل لا يستوي ? لخبيث و ? لطيب ﴾ . | قال المفسرون : أي : الحلال والحرام . | وقال السدي : المؤمن والكافر , وقيل : المطيع والعاصي , وقيل : الرديء والجيد . | قال القرطبي : وهذا على ضرب المثال , والصحيح أنه عام , فيتصور في المكاسب , والأعمال , والناس , والمعارف من العلوم وغيرها , فالخبيث [ من هذا كله لا يفلح ولا ينجب , ولا تحسن له عاقبة ] وإن كثر , والطيب وإن قل نافع . | [ قوله تعالى ] : ﴿ ولو أعجبك كثرة ? لخبيث ﴾ . | نزلت في شريج بن ضبيعة البكري , وحجاج بن بكر بن وائل , ' فاتقوا الله ' ولا تتعرضوا للحجاج وإن كانوا مشركين , وقد مضت القصة أول السورة ﴿ ي ? أولي ? لألباب لعلكم تفلحون ﴾ وجواب ﴿ ولو أعجبك كثرة ﴾ : محذوف , أي : ولو أعجبك كثرة الخبيث , لما استوى مع الطيب , أو : لما أجدى شيئا في المساواة . | ﴿ س 5 ش 101 / ش 102 يأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشيآء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم * قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين ﴾ | في اتصال [ هذه الآية ] بما قبلها وجوه : | أحدها : أنه تعالى لما قال ﴿ ما على ? لرسول إلا ? لبلاغ ﴾ [ المائدة : 99 ] كأنه قال : ما بلغه الرسول إليكم , فخذوه وكونوا منقادين له , وما لم يبلغه إليكم , فلا تسألوا عنه , ولا تخوضوا فيه , فإنكم إن خضتم فيما لا تكليف فيه عليكم , فربما جاءكم بسبب ذلك الخوض من التكليف ما يثقل عليكم ويشق . |