الحرام وفي الشهر الحرام , فلما حصل الأمن في هذا المكان , وفي هذا الزمان , قدروا على تحصيل ما يحتاجون إليه في هذا المكان , فاستقامت مصالح معايشهم , وهذا التدبير لا يمكن إلا إذا كان في الأزل عالما بجميع المعلومات من الكليات والجزئيات , وأنه بكل شيء عليم . | وقيل في الجواب : أن الله جعل الكعبة قياما للناس , لأنه يعلم صلاح العباد , كما يعلم ما في السماء وما في الأرض . | وقال الزجاج : وقد سبق في هذ السورة الإخبار عن الغيوب , والكشف عن الأسرار , مثل قوله تعالى : ﴿ سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين ﴾ [ المائدة : 41 ] , ومثل إخباره بتحريفهم الكتب فقوله ذلك ليعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض راجع إليه . | وقوله تعالى : ﴿ ? علمو ? ا أن ? لله شديد ? لعقاب وأن ? لله غفور رحيم ﴾ , لما ذكر تعالى أنواع رحمته لعباده , ذكر بعده شدة العقاب ؛ لأن الإيمان لا يتم إلا بالرجاء والخوف . | قال - عليه السلام - : ' لو وزن المؤمن ورجاؤه لاعتدلا ' , ثم ذكر بعده ما يدل على الرحمة , وهو كونه غفورا رحيما , وهذا يدل على أن جانب الرحمة أغلب ؛ لأنه تعالى ذكر فيما قبل أنواع رحمته وكرمه , ثم ذكر أنه شديد العقاب , ثم ذكر عقيبه وصفين من أوصاف الرحمة , وهو كونه غفورا رحيما , وهذا يدل على تغليب جانب الرحمة على جانب العذاب . | قوله تعالى : ﴿ ما على ? لرسول إلا ? لبلاغ ﴾ لما قدم الترغيب والترهيب بقوله : ﴿ أن ? لله شديد ? لعقاب وأن ? لله غفور رحيم ﴾ , أتبعه بذكر التكليف , فقال تعالى : ﴿ ما على ? لرسول إلا ? لبلاغ ﴾ يعني : أنه مكلف بالتبليغ , فلما بلغ خرج عن العهدة , وبقي الأمر من جانبنا , وإذا علم بما تبدون وما تكتمون فإن خالفتم , فاعلموا أن الله شديد العقاب , وإن أطعتم فاعلموا أن الله غفور رحيم . | قوله : ' إلا البلاغ ' : في رفعه وجهان : | أحدهما : أنه فاعل بالجار قبله ؛ لاعتماده على النفي , أي : ما استقر على الرسول إلا البلاغ . والثاني : أنه مبتدأ , وخبره الجار قبله , وعلى التقديرين , فالاستثناء مفرغ . | والبلاغ يحتمل أن يكون مصدرا [ ل ' بلغ ' مشددا , أي : ما عليه إلا التبليغ , فجاء على حذف الزوائد , ك ' نبات ' بعد ' أنبت ' , ويحتمل أن يكون مصدرا ] ل ' بلغ ' مخففا