| فصل

| قالوا : بنيت الكعبة الكريمة خمس مرات : | الأولى : بناء الملائكة قبل آدم - عليه السلام - . | والثانية : بناء إبراهيم - عليه السلام - . | والثالثة : بناء قريش في الجاهلية , وحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا البناء . | والرابعة : بناء ابن الزبير - رضي الله عنه - . | والخامسة : بناء الحجاج وهو البناء الموجود اليوم , وهكذا كانت في زمن الرسول - عليه السلام - قال المارودي في ' الأحكام السلطانية ' : كانت الكعبة بعد إبراهيم - عليه السلام - مع ' جرهم ' والعمالقة إلى أن انقرضوا , وخلفتهم فيها قريش بعد استيلائهم على الحرم لكثرتهم بعد القلة , وعزهم بعد الذلة , فكان أول من جدد بناء الكعبة بعد إبراهيم - عليه السلام - قصي بن كلاب , وسقفها بخشب الدوم وجريد النخل , ثم بنتها قريش بعده , ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن خمس وعشرين سنة , وشهد بناءها , وكان بابها بالأرض , فقال أبو حذيفة بن المغيرة : يا قوم , ارفعوا باب الكعبة حتى لا يدخل [ أحد ] إلا بسلم , فإنه لا يدخلها حينئذ الآن إلا ما أردتم , فإن جاء أحد ممن تكرهون , رميتم به فسقط , وصار نكالا لمن يراه , ففعلت قريش ذلك , وكان سبب بنائها أن الكعبة استهدمت وكانت فوق القامة , فأرادوا تعليتها . قوله : ' قياما ' [ قراءة الجمهور بألف بعد الياء , وابن عامر : ' قيما ' دون ألف بزنة ' عنب ' , والقيام هنا يحتمل أن يكون مصدرا ل ' قام - يقوم ' , والمعنى : أن الله جعل الكعبة سببا لقيام الناس إليها , أي : لزيارتها والحج إليها , أو لأنها يصلح عندها أمر دينهم ودنياهم , فيها يقومون , ويجوز أن يكون القيام بمعنى القوام , فقلبت الواو ياء ؛ لانكسار ما قبلها , كذا قال الواحدي , وفيه نظر ؛ إذ لا موجب لإعلاله ؛ إذ هو : ' السواك ' , فينبغي أن يقال : إن القيام والقوام بمعنى واحد ؛ قال : [ الرجز ] | 2054 - قوام دنيا وقوام دين | فأما إذا دخلها تاء التأنيث , لزمت الياء ؛ نحو : ' القيامة ' , وأما قراءة ابن عامر , فاستشكلها بعضهم بأنه لا يخلو : إما أن يكون مصدرا على فعل , وإما أن يكون على