والهدي والقلائد ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم * اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم * ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون * قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يأولي الألباب لعلكم تفلحون } | لما حرم الله تعالى الاصطياد على المحرمين , وبين أن الإحرام سبب لأمن الوحش والطير , بين هاهنا أن ذلك التحريم الذي حرمه الإحرام ؛ إنما سببه حرمة هذا البيت الحرام , فكما أنه سبب لأمن الوحش والطير , فكذلك هو سبب لأمن الناس عن الآفات والمخافات . | قوله : ' جعل الله ' : فيها وجهان : | أحدهما : أنها بمعنى ' صير ' فتتعدى لاثنين , أولهما ' الكعبة ' والثاني ' قياما ' . | والثاني : أن تكون بمعنى ' خلق ' , فتتعدى لواحد , وهو ' الكعبة ' , و ' قياما ' نصب على الحال , وقال بعضهم : إن ' جعل ' هنا بمعنى ' بين ' و ' حكم ' , وهذا ينبغي أن يحمل على تفسير المعنى لا تفسير اللغة ؛ إذ لم ينقل أهل العربية ؛ أنها تكون بمعنى ' بين ' ولا ' حكم ' , ولكن يلزم من الجعل البيان , وأما ' البيت ' , فانتصابه على أحد وجهين : إما البدل , وإما عطف البيان , وفائدة ذلك : أن بعض الجاهلية - وهم خثعم - سموا بيتا الكعبة اليمانية , فجيء بهذا البدل , أو البيان , تبيينا له من غيره , وقال الزمخشري : ' البيت الحرام ' عطف بيان على جهة المدح , لا على جهة التوضيح ؛ كما تجيء الصفة كذلك ' , واعترض عليه أبو حيان بأن شرط البيان الجمود , والجمود لا يشعر بمدح , وإنما يشعر به المشتق , ثم قال : ' إلا أن يريد أنه لما وصف البيت بالحرام اقتضى المجموع ذلك فيمكن ' . | والكعبة لغة : كل بيت مربع , وسميت الكعبة كعبة لذلك , وأصل اشتقاق ذلك من الكعب الذي هو أحد أعضاء الآدمي , قال الراغب : ' كعب الرجل ' العظم الذي عند ملتقى الساق والقدم , والكعبة كل بيت على هيئتها في التربيع , والعرب تسمي كل بيت مربع كعبة ؛ لانفرادها من البناء . | وقيل : سميت كعبة لارتفاعها من الأرض , وأصلها من الخروج والارتفاع , وسمي الكعب لنتوئه , وخروجه من جانبي القدم , ومنه قيل للجارية إذا قاربت البلوغ وخرج ثدياها تكعبت والكعبة لما ارتفع ذكرها سميت بهذا الاسم , ويقولون لمن عظم أمره ' فلان علا كعبه ' وذو الكعبات : بيت كان في الجاهلية لبني ربيعة , وتقدم الكلام في هذه المادة أول السورة [ آية 6 ] . |