قوله تعالى : ﴿ ومن عاد فينتقم الله منه ﴾ ' من ' يجوز أن تكون شرطية ، فالفاء جوابها ، و ' ينتقم ' خبر لمبتدأ محذوف ، أي : فهو ينتقم ، ولا يجوز الجزم مع الفاء ألبتة ، قال : سيبويه : ' الفاء ' في قوله : ﴿ ومن عاد فينتقم الله منه ﴾ ، وفي قوله : ﴿ ومن كفر فأمتعه ﴾ [ البقرة : 126 ] ، و ﴿ فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ﴾ [ الجن : 13 ] إن في هذه الآيات إضمارا مقدرا ، والتقدير : ومن عاد فهو ينتقم الله منه ومن كفر فأنا أمتعه ، ومن يؤمن بربه فهو لا يخاف ، وبالجملة فلا بد من إضمار مبتدأ يكون ذلك الفعل خبرا عنه ؛ لأن الفعل يصير بنفسه جزاء ، فلا حاجة إلى إدخال حرف الجزاء عليه ، فيصير إدخال حرف ' الفاء ' على الفعل لغوا ، أما إذا أضمرنا المبتدأ ، احتجنا إلى إدخال ' الفاء ' عليه ؛ ليرتبط بالشرط فلا تصير ' الفاء ' لغوا . | ويجوز أن تكون ' من ' موصولة , ودخلت الفاء في خبر المبتدأ , لما أشبه الشرط , فالفاء زائدة , والجملة بعدها خبر , ولا حاجة إلى إضمار مبتدأ بعد الفاء ؛ بخلاف ما تقدم . قال أبو البقاء : ' حسن دخول الفاء كون فعل الشرط ماضيا لفظا ' . |

| فصل

| معنى الآية : ﴿ ومن عاد فينتقم ? لله منه ﴾ : في الآخرة ﴿ و ? لله عزيز ذو ? نتقام ﴾ . | واعلم : أنه إذا تكرر من المحرم قتل الصيد , فيتكرر عليه الجزاء عند عامة أهل العلم . | قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : إذا قتل المحرم صيدا متعمدا , يسأل هل قتلت قبلها شيئا من الصيد ؟ فإن قال : نعم , لم يحكم عليه , ويقال : اذهب فينتقم الله منك . | وإن قال : لم أقتل قبله شيئا حكم عليه [ فإن عاد بعد ذلك , لم يحكم عليه ] , ولكن يملأ ظهره وصدره ضربا وجيعا , وكذلك حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيد ' وج ' - وهو واد بالطائف - , واختلفوا في المحرم , هل يجوز له أكل لحم الصيد ؟ | فذهب قوم إلى أنه لا يحل له بحال , يروى ذلك عن ابن عباس , وهو قول طاوس , وبه قال سفيان الثوري , لما روى عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي : ' أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا , وهو في الأبواء أو بودان , فرده رسول صلى الله عليه وسلم , قال : فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم , ما في وجهي , قال : ' إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم ' .