بني ' متعلق بوصف محذوف في الحقيقة , لا بقولك ' عندي ' , ويمكن أن يقال - وهو بعيد جدا - إنه أراد التعلق المعنوي ؛ وذلك أن العامل في الموصوف عامل في صفته , و ' عليه ' عامل في ' جزاء ' , فهو عامل في صفته , فالتعلق من هذه الحيثية , ولكن إنما يتأتى ذلك حيث جعلنا الخبر عاملا في المبتدأ , أو قلنا : إن الجار يرفع الفاعل , ولو لم يعتمد وإنما ذكر هنا التوجيهات ؛ لأن القائلين بذلك ممن لا يلغى قولهم بالكلية . والألف في ' ذوا ' علامة الرفع ؛ لأنه مثنى , وقد تقدم الكلام في اشتقاق هذه اللفظة وتصاريفها [ الآية 177 البقرة ] , وقرأ الجمهور : ' ذوا ' بالألف , وقرأ محمد بن جعفر الصادق : ' ذو ' بلفظ الإفراد , قالوا : ولا يريد بذلك الوحدة , بل يريد : يحكم به من هو من أهل العدل , وقال الزمخشري : ' وقيل : أراد الإمام ' فعلى هذا تكون الوحدة مقصودة , و ' منكم ' في محل رفع صفة ل ' ذوا ' , أي : إنهما يكونان من جنسكم في الدين , ولا يجوز أن تكون صفة ل ' عدل ' ؛ لأنه مصدر قاله أبو البقاء , يعني : أن المصدر ليس من جنسهم , فكيف يوصف بكونه منهم ؟ |

| فصل

| المعنى يحكم للجزاء رجلان عدلان قال ابن عباس : يريد يحكم به في جزاء الصيد رجلان صالحان منكم , من أهل قبلتكم ودينكم , فقيهان عدلان , فينظران إلى أشبه الأشياء من النعم , فيحكمان به , وممن ذهب إلى إيجاب المثل من النعم : عمر , وعثمان , وعلي , وعبد الرحمن بن عوف , وابن عمر , وابن عباس , وغيرهم من الصحابة حكموا في بلدان مختلفة , وأزمان شتى بالمثل من النعم , فحكم حاكمهم في النعامة ببدنة , وهي لا تساوي بقرة , وفي الضبع كبش وهو لا يساوي كبشا , فدل على أنهم نظروا إلى ما يقرب من الصيد شبها من حيث الخلقة . | وروي عن عمر , وعثمان , وابن عباس : أنهم قضوا في حمام مكة بشاة . | وروى جابر بن عبد الله : أن عمر بن الخطاب قضى في الضبع بكبش , وفي الغزال بعنز , وفي الأرنب بعناق , وفي اليربوع بجفرة . |