بتشديد الصاد بعدها ألف , وقرأ عثمان البتي والجحدري : ' يصلحا ' بتشديد الصاد من غير ألف , وعبيدة السلماني : ' يصالحا ' بضم الياء , وتخفيف الصاد , وبعدها ألف من المفاعلة , وابن مسعود , والأعمش : ' أن اصالحا ' . | فأما قراءة الكوفيين فواضحة . | وقراءة باقي السبعة , أصلها : ' يتصالحا ' , فأريد الإدغام تخفيفا ؛ فأبدلت التاء صادا وأدغمت , كقوله : ' اداركوا ' . وأما قراءة عثمان , فأصلها : ' يصطلحا ' فخفف بإبدال الطاء المبدلة من تاء الافتعال صادا , وإدغامها فيما بعدها . | وقال أبو البقاء : ' وأصله : ' يصتلحا ' فأبدلت التاء صادا وأدغمت فيها الأولى ' وهذا ليس بجيد , لأن تاء الافتعال يجب قلبها طاء بعد الأحرف الأربعة ؛ كما تقدم تحقيقه في البقرة , فلا حاجة إلى تقديرها تاء ؛ لأنه لو لفظ بالفعل مظهرا لم يلفظ فيه بالتاء إلا بيانا لأصله . | وأما قراءة عبيدة فواضحة ؛ لأنها من المصالحة . | وأما قراءة : ' يصطلحا ' فأوضح , ولم يختلف في ' صلحا ' مع اختلافهم في فعله . | وفي نصبه أوجه : | فإنه على قراءة الكوفيين : يحتمل أن يكون مصدرا , وناصبه : إما الفعل المتقدم وهو مصدر على حذف الزوائد , وبعضهم يعبر عنه بأنه اسم مصدر كالعطاء والنبات , وإما فعل مقدر أي : فيصلح حالهما صلحا . وفي المفعول على هذين التقديرين وجهان : | أحدهما : أنه ' بينهما ' اتسع في الظرف فجعل مفعولا به . | والثاني : أنه محذوف و ' بينهما ' ظرف أو حال من ' صلحا ' فإنه صفة له في الأصل , ويحتمل أن يكون نصب ' صلحا ' على المفعول به , إن جعلته اسما للشيء المصطلح عليه ؛ كالعطاء بمعنى : المعطى , والثبات بمعنى : المثبت . وأما على بقية القراءات : فيجوز أن يكون مصدرا على أحد التقديرين المتقدمين : أعني : كونه اسم المصدر , أو كونه على حذف الزوائد , فيكون واقعا موقع ' تصالحا , أو اصطلاحا , أو مصالحة ' حسب القراءات المتقدمة , ويجوز أن يكون منصوبا على إسقاط حرف الجر , أي : بصلح , أي : بشيء يقع بسبب المصالحة , إذا جعلناه اسما للشيء المصطلح عليه . | والحاصل أنه في بقية القراءات ينتفي عنه وجه المفعول به المذكور في قراءة