تقوموا , وهو خطاب للأئمة بأن ينظروا إليهم , ويستوفوا لهم حقوقهم , ولا يدعوا أحدا يهتضم جانبهم ' , فهذا الوجه من النصب غير الوجه المذكور قبله . | والخامس : أنه مبتدأ , وخبره محذوف , أي : وقيامكم لليتامى بالقسط خير لكم , وأول الأوجه أوجه , والمعنى : أن تقوموا لليتامى بالقسط , أي : بالعدل في مهورهن , ومواريثهن . | ثم قال : ﴿ وما تفعلوا من خير فإن ? لله كان به عليما ﴾ يجازيكم به . | ﴿ س 4 ش 128 وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهمآ أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا ﴾ | وقوله : ' وإن ? مرأة ' : ' امرأة ' فاعل بفعل مضمر واجب الإضمار , وهذه من باب الاشتغال , ولا يجوز رفعها بالابتداء , لأن أداة الشرط لا يليها إلا الفعل عند جمهور البصريين , خلافا للأخفش , والكوفيين , والتقدير : ' وإن خافت امرأة خافت ' , ونحوه : ﴿ وإن أحد من ? لمشركين ? ستجارك ﴾ [ التوبة : 6 ] , واستدل البصريون على مذهبهم : بأن الفعل قد جاء مجزوما بعد الاسم الواقع بعد أداة الشرط في قول عدي : [ الخفيف ] | 1887 - ومتى واغل ينبهم يحيو | ه وتعطف عليه كأس الساقي

قال بعضهم : خافت , أي : علمت , وقيل : ظنت . قال ابن الخطيب : ولا حاجة لترك الظاهر ؛ لأن الخوف إنما يكون عند ظهور أمارات [ تدل عليه ] من جهة الزوج , إما قولية أو فعلية . | قوله ' من بعلها ' يجوز أن يتعلق ب ' خافت ' وهو الظاهر , وأن يتعلق بمحذوف على أنه حال من : ' نشوزا ' إذ هو في الأصل صفة نكرة , فلما قدم عليها , تعذر جعله صفة , فنصب حالا , و ' فلا ' جواب الشرط , والبعل : يطلق على الزوج , وعلى السيد . | قوله ' أن يصلحا ' قرأ الكوفيون : ' يصلحا ' من أصلح , وباقي السبعة ' يصالحا '