[ في ] طرق المدينة , مع نهي النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عن التخلي في الطريق . | قوله تعالى : ﴿ فهل أنتم منتهون ﴾ هذا الاستفهام فيه معنى الأمر , أي : انتهوا . | روي أنه لما نزل قول الله تعالى : ﴿ لا تقربوا ? لصلاة وأنتم سكارى ? ﴾ [ النساء : 43 ] قال عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - : ' اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ' فلما نزلت هذه الآية قال عمر - رضي الله عنه - : ' انتهينا يا رب , انتهينا يا رب ' ويدل على أن المراد منه الأمر أيضا : عطف الأمر الصريح عليه في قوله ' وأطيعوا ' , كأنه قيل : انتهوا عن شرب الخمر , وعن كذا , وأطيعوا , فمجيء هذه الجملة الاستفهامية المصدرة باسم مخبر عنه باسم فاعل دال على ثبوت النهي واستقراره - أبلغ من صريح الأمر . | قال ابن الخطيب : وإنما حسن هذا المجاز ؛ لأن الله تعالى ذم هذه الأفعال , وأظهر قبحها للمخاطب , فلما استفهم بعد ذلك عن تركها , لم يقدر المخاطب إلا على الإقرار بالترك , وكأنه قيل له : أتفعله وقد ظهر من قبحه ما ظهر ؛ فصار ﴿ فهل أنتم منتهون ﴾ ؛ جاريا مجرى تنصيص الله تعالى على وجوب الانتهاء , مقرونا بإقرار المكلف بوجوب الانتهاء . | واعلم : أن هذه الآية دالة على وجوب تحريم شرب الخمر من وجوه : | أحدها : تصدير الجملة ب ' إنما ' وهي للحصر , فكأنه قال : لا رجس ولا شيء من أعمال الشيطان إلا هذه الأربعة . | وثانيها : أنه تعالى قرن الخمر والميسر بعبادة الأوثان , ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام - : ' شارب خمر كعابد وثن ' . وثالثها : قال ' لعلكم تفلحون ' , جعل الاجتناب من الفلاح , وإذا كان الاجتناب فلاحا , كان الارتكاب خيبة . | ورابعها : ما تقدم من اشتمال الاستفهام على المنفي . | ﴿ س 5 ش 92 وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين ﴾ | وخامسها : قوله تعالى بعد ذلك : ﴿ وأطيعوا ? لله وأطيعوا ? لرسول و ? حذروا ﴾ وظاهر الأمر بالطاعة , فيما تقدم ذكره من أمرهم بالاجتناب عن الخمر والميسر . | وقوله ' واحذروا ' أي : احذروا عن مخالفتهما في هذا التكليف . |