وسادسها : قوله تعالى : ﴿ فإن توليتم ف ? علمو ? ا أنما على ? رسولنا ? لبلاغ ﴾ , وهذا تهديد عظيم ووعيد شديد في حق من خالف في هذا التكليف , وأعرض عن حكم الله تعالى ؛ لأن معناه إن توليتم فالحجة قد قامت عليكم , والرسول قد خرج عن عهدة التبليغ والإعذار , فأما ما وراء ذلك من عقاب من خالف هذا التكليف وأعرض , فذلك إلى الله تعالى , وهذا تهديد عظيم , وهذا نص صريح في أن كل مسكر حرام ؛ لاشتماله على ما تشتمل عليه الخمر . | قال - عليه الصلاة والسلام - : ' كل مسكر حرام وإن حتما على الله أن لا يشربه عبد في الدنيا إلا سقاه الله يوم القيامة من طينة الخبال , هل تدرون ما طينة الخبال ؟ ' قلنا : لا . قال : ' عرق أهل النار ' , وقال - عليه الصلاة والسلام - : ' من شرب الخمر في الدنيا , ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة ' . وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال : أشهد أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وهو يقول : ' لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها ' . ﴿ س 5 ش 93 ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين ﴾ | سبب نزول هذه الآية : أن الصحابة - رضي الله عنهم - أجمعين , لما نزل تحريم الخمر , قالوا : يا رسول الله كيف بإخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر , ويأكلون من مال الميسر ؛ فنزلت هذه الآية , والمعنى لا إثم عليهم ؛ لأنهم شربوها حال ما كانت محللة , وهذه الآية مشابهة لقوله تعالى في نسخ القبلة من بيت المقدس للكعبة : ﴿ وما كان ? لله ليضيع إيمانكم ﴾ [ البقرة : 143 ] أي : أنكم حين استقبلتم بيت المقدس , استقبلتموه بأمري , فلا أضيع ذلك . | قوله تعالى : ﴿ إذا ما ? تقوا ﴾ : ظرف منصوب بما يفهم من الجملة السابقة , وهي : ' ليس ' وما في حيزها , والتقدير : لا يأثمون , ولا يؤاخذون وقت اتقائهم , ويجوز أن يكون ظرفا محضا , وأن يكون فيه معنى الشرط , وجوابه محذوف , أو متقدم على ما مر . |

| فصل

| الطعام في الأغلب من اللغة خلاف الشراب , ولذلك يقال : الطعم خلاف الشرب , إلا أن اسم الطعام يقع على المشروبات , كقوله تعالى : ﴿ ومن لم يطعمه فإنه مني ? ﴾ [ البقرة : 249 ] , وعلى هذا يجوز أن يكون قوله : ' فيما طعموا ' أي : شربوا الخمر ,