إشكالا , وهو أن من حق المتنازعين ؛ أن يصلح كل منهما للعمل , وهذا العامل الأول , وهو العداوة , لو سلط على المتنازع فيه , لزم الفصل بين المصدر ومعموله بأجنبي وهو المعطوف , وقد يقال : إنه في بعض صور التنازع يلتزم إعمال الثاني , وذلك في فعلي التعجب , إذا تنازعا معمولا فيه , وقد تقدم مشبعا في البقرة . |

| فصل في مفاسد الأشياء المذكورة في الآية

| اعلم أنه تعالى لما أمر باجتناب هذه الأشياء , ذكر فيها نوعين من المفسدة : | الأول : ما يتعلق بالدنيا وهو قوله تعالى ﴿ إنما يريد ? لشيطان أن يوقع بينكم ? لعداوة و ? لبغضآء في ? لخمر و ? لميسر ﴾ . | والثاني : المفسدة المتعلقة بالدين , وهو قوله تعالى : ﴿ ويصدكم عن ذكر ? لله وعن ? لصلاة ﴾ . | فأما شرح هذه العداوة [ والبغضاء أولا في الخمر ثم في الميسر ] : وأما الخمر , فاعلم : أن الظاهر فيمن يشرب الخمر , أنه يشربها مع جماعة , ويكون غرضه الاستئناس برفقائه , ويفرح بمحادثتهم , ويكون بذلك الاجتماع تأكيد المحبة والألفة , إلا أن ذلك في الأغلب ينقلب إلى الضد ؛ لأن الخمر يزيل العقل , وإذا أزال العقل استولت الشهوة والغضب من غير مدافعة العقل , وعند استلائهما تحصل المنازعة بين أولئك الأحباب , وتلك المنازعة ربما أدت إلى الضرب والقتل , والمشافهة بالفحش , وذلك يورث أشد العداوة والبغضاء , كما فعل الأنصاري الذي شج رأس سعد بن أبي وقاص بلحي الجمل . وروي أن قبيلتين من الأنصار شربوا الخمر , وانتشوا فعبث بعضهم على بعض , فلما [ صحوا رأى بعضهم في وجه ] بعض آثار ما فعلوا , وكانوا إخوة ليس في قلوبهم ضغائن , فجعل بعضهم يقول : لو كان أخي بي رحيما ما فعل بي هذا , فحدثت بينهم الضغائن , فالشيطان يسول أن الاجتماع على الشرب يوجب تأكيد الألفة والمحبة بين الأخوة , فينقلب الأمر , وتحصل العداوة والبغضاء . | وأما الميسر , ففيه بإزاء التوسعة على المحتاجين من الإجحاف بأرباب الأموال ؛ لأن من صار مغلوبا في القمار مرة , دعاه ذلك إلى اللجاح فيه , يرجو بذلك إلى أن يصير غالبا , وقد يتفق أنه لا يحصل له ذلك , إلى أن لا يبقى له شيء من المال , وإلى أن يقامر على لحيته وأهله وولده . | قال قتادة : كان الرجل يقامر على الأهل والمال , ثم يبقى مسلوب الأهل والمال , ولا شك أنه يبقى بعد ذلك فقيرا مسكينا , ويصير من أعدى الأعداء لأولئك الذين غلبوه ,