والرجس قال الراغب : ' هو الشيء القذر , رجل رجس , ورجال أرجاس ' , ثم قال : ' وقيل : رجس ورجز للصوت الشديد , يقال : بعير رجاس : شديد الهدير , وغمام راجس ورجاس : شديد الرعد ' , وقال الزجاج : هو اسم لكل ما استقذر من عمل قبيح , يقال : رجس ورجس بكسر الجيم وفتحها يرجس رجسا إذا عمل عملا قبيحا , وأصله من الرجس بفتح الراء , وهو شدة صوت الرعد ؛ قال : [ الرجز ]

2051 - وكل رجاس يسوق الرجسا | وفرق ابن دريد بين الرجس والرجز والركس , فجعل الرجس : الشر , والرجز : العذاب , والركس : العذرة والنتن , ثم قال : ' والرجس يقال للاثنين ' , فتحصل من هذا ؛ أنه اسم للشيء القذر المنتن , أو أنه في الأصل مصدر . | وقوله تعالى : ﴿ من عمل ? لشيطان ﴾ في محل رفع ؛ لأنه صفة ل ' رجس ' . | وهذا أيضا مكمل لكونه رجسا ؛ لأن الشيطان نجس خبيث ؛ لأنه كافر , والكافر نجس لقوله تعالى ﴿ إنما ? لمشركون نجس ﴾ [ التوبة : 28 ] والخبيث لا يدعو إلا إلى الخبيث لقوله تعالى : ﴿ ? لخبيثات للخبيثين ﴾ [ النور : 26 ] والهاء في ' فاجتنبوه ' تعود على الرجس , أي : فاجتنبوا الرجس الذي أخبر به مما تقدم من الخمر وما بعدها , وقال أبو البقاء : ' إنها تعود على الفعل ' , يعني الذي قدره مضافا إلى الخمر وما بعدها , وإلى ذلك نحا الزمخشري أيضا , قال : ' فإن قلت : إلام يرجع الضمير في قوله : فاجتنبوه ؟ قلت : إلى المضاف المحذوف , أو تعاطيهما , أو ما أشبه ذلك , ولذلك قال : رجس من عمل الشيطان ' , وقد تقدم أن الأحسن : أن هذه الأشياء جعلت نفس الرجس مبالغة . | قوله تعالى : ' في الخمر ' : فيه أربعة أوجه : | أحدها : أنه متعلق ب ' يوقع ' , أي : يوقع بينكم هذين الشيئين في الخمر , أي : بسبب شربها , و ' في ' تفيد السسببية ؛ كقوله عليه السلام : ' إن امرأة دخلت النار في هرة ' . الثاني : أنها متعلقة بالبغضاء ؛ لأنه مصدر معرف ب ' أل ' . | الثالث : أنه متعلق ب ' العداوة ' , وقال أبو البقاء : ' ويجوز أن تتعلق ' في ' بالعداوة , أو ب ' البغضاء ' , أي : [ أن ] تتعادوا وأن تتباغضوا بسبب شرب الخمر ' ؛ وعلى هذا الذي ذكره : تكون المسألة من باب التنازع , وهو الوجه الرابع , إلا أن في ذلك