الله عليه وعلى آله وسلم - : ' من حلف بيمين , فرأى غيرها خيرا منها , فليكفر عن يمينه , وليفعل الذي هو خير ' وهو قول ابن عمر , وابن عباس وعائشة - رضي الله عنهم - وبه قال الحسن وابن سيرين , وإليه ذهب مالك , والأوزاعي , والشافعي - رضي الله عنهم - , إلا أن الشافعي يقول : إن كفر بالصوم قبل الحنث لا يجوز , لأنه بدني , إنما يجوز الإطعام والكسوة والعتق ؛ لأنه مالي , فأشبه تعجيل الزكاة , كما يجوز تقديم الزكاة على الحول , ولا يجوز تعجيل صوم رمضان . | قالوا : وقوله : ' إذا حلفتم ' فيه دقيقة , وهو التنبيه على أن تقديم الكفارة قبل اليمين لا يجوز , وأما بعد اليمين وقبل الحنث فيجوز , لانعقاد سببها وهو اليمين , فصارت كملك النصاب . | وقال أبو حنيفة - رضي الله عنه - : لا يجوز تقديم الكفارة على الحنث . | قوله تعالى : ﴿ و ? حفظو ? ا أيمانكم ﴾ قيل : المراد به ترك الحلف , أي : لا تحلفوا , وقيل : المراد تقليل الأيمان , أي : لا تكثروا منها . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 2050 - قليل الألايا حافظ ليمينه | فإن سبقت منه الألية برت

والصحيح : أن المراد : حفظ اليمين على الحنث , هذا إذا لم يكن حلف بيمينه على ترك مندوب أو فعل مكروه , فإن حلف على ترك مندوب أو فعل مكروه , فالأفضل أن يحنث نفسه ويكفر للحديث المتقدم . | قوله تعالى : ' كذلك ' هذه الكاف نعت لمصدر محذوف عند جماهير المعربين , أي : يبين الله آياته تبيينا مثل ذلك التبيين , وعند سيبويه أنه حال من ضمير ذلك المصدر على ما عرف . | ﴿ س 5 ش 90 / ش 91 يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضآء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ﴾ | هذا هو النوع الثالث من الأحكام المذكورة هنا , ووجه اتصاله بما قبله , أنه - تعالى - قال : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لا تحرموا طيبات مآ أحل ? لله لكم ﴾ [ المائدة : 87 ] , إلى قوله تعالى : { وكلوا مما