بالنص في الحقيقة ؛ لأنه يصير التقدير : أنه - تعالى - قال : متى غلب على ظنك أن حكم الصورة المسكوت عنها , مثل حكم الصورة المنصوص عليها , بسبب أمر جامع [ فاعلم : أنه تكليفي في حقك أن تعمل ] بموجب ذلك الظن , وإذا كان كذلك , كان العمل بالقياس عملا بالنص . | قوله : ' للخائنين ' متعلق ب ' خصيما ' واللام : للتعليل , على بابها , وقيل : هي بمعنى : ' عن ' , وليس بشيء ؛ لصحة المعنى بدون ذلك , ومفعول ' خصيما ' : محذوف , تقديره : ' خصيما البرآء ' , وخصيم : يجو أن يكون مثال مبالغة , كضريب , وأن يكون بمعنى : مفاعل , نحو : خليط وجليس بمعنى : مخاصم ومخالط ومجالس . | قال الواحدي : خصمك الذي يخاصمك , وجمعه : الخصماء , وأصله من الخصم : وهو ناحية الشيء , والخصم : طرف الزاوية , وطرف الأشفار , وقيل للخصمين : خصمان ؛ لأن كل واحد منهما في ناحية من الحجة والدعوى , وخصوم السحابة : جوانبها . |

| فصل : في سبب نزول الآية

| روى الكلبي , عن أبي صالح , عن ابن عباس , قال : نزلت هذه الآية في رجل من الأنصار , يقال له : طعمة بن أبيرق من بني ظفر بن الحارث , سرق درعا من جار له يقال له : قتادة بن النعمان , وكانت الدرع في جراب له فيه دقيق , فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب , حتى انتهى إلى الدار , ثم خبأها عند رجل من اليهود , يقال له : زيد ابن السمين , فالتمست الدرع عند طعمة , فحلف بالله ما أخذها وما له بها من علم , فقال أصحاب الدرع : لقد رأينا أثر الدقيق حتى دخل داره , فلما حلف , تركوه واتبعوا أثر الدقيق إلى منزل اليهودي ؛ فأخذوه منه , فقال اليهودي : دفعها إلي طعمة بن أبيرق , فجاء بنو ظفر وهم قوم طعمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , وسألوه أن يجادل عن صاحبهم , وقالوا له : إنك إن لم تفعل , افتضح صاحبنا , فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعاقب اليهودي . | ويروى عن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية أخرى : أن طعمة سرق الدرع في جراب فيه نخالة , فخرق الجراب حتى كان يتناثر منه النخالة طول الطريق , فجاء به إلى