دار زيد السمين وتركه على بابه , وحمل الدرع إلى بيته , فلما أصبح صاحب الدرع , جاء على أثر النخالة إلى دار زيد السمين , فأخذه وحمله إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع يد زيد اليهودي . وقال مقاتل : إن زيدا السمين أودع درعا عند طعمة فجحدها طعمة , فأنزل الله تعالى قوله : ﴿ إنآ أنزلنا إليك ? لكتاب ب ? لحق ﴾ بالأمر , والنهي , والفصل , ﴿ لتحكم بين ? لناس بمآ أراك ? لله ﴾ : بما علمك الله وأوحى إليك , ﴿ ولا تكن للخآئنين ﴾ : طعمة , ' خصيما ' : معينا مدافعا عنه . | وهذه القصة تدل على أن طعمة وقومه كانوا منافقين ؛ لأنهم طلبوا الباطل , ويؤكده قوله - تعالى - : ﴿ وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء ﴾ [ النساء : 113 ] . ثم روي : أن طعمة هرب إلى مكة وارتد , وثقب حائطا ؛ ليسرق , فسقط الحائط عليه فمات . |

| فصل

| قال الطاعنون في عصمة الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - : دلت هذه الآية على صدور الذنب من الرسول - عليه الصلاة والسلام - فإنه لولا أن الرسول - [ عليه الصلاة والسلام ] أراد أن يخاصم لأجل الخائن ويذب عنه , وإلا لما ورد النهي عنه . | والجواب : أنه لما ثبت في الرواية : أن قوم طعمة لما التمسوا من الرسول - عليه الصلاة والسلام - أن يذب عن طعمة , وأن يلحق السرقة باليهودي توقف وانتظر الوحي , فنزلت الآية , وكان الغرض من هذا النهي : تنبيه النبي - عليه الصلاة والسلام - على أن طعمة كذاب , وأن اليهودي بريء من ذلك الجرم . | فإن قيل : الدليل على أن الجرم قد وقع من النبي - عليه الصلاة والسلام - قوله بعد ذلك : ﴿ و ? ستغفر ? لله إن ? لله كان غفورا رحيما ﴾ والأمر بالاستغفار , يدل على صدور الذنب . | فالجواب : من وجوه : | الأول : لعله مال طبعه , إلى نصرة طعمة ؛ بسبب أنه كان في الظاهر من المسلمين ؛ فأمر بالاستغفار لهذا القدر , وحسنات الأبرار سيئات المقربين . | الثاني : أن القوم لما شهدوا ببراءة طعمة , وعلى اليهودي بالسرقة , ولم يظهر للرسول - عليه الصلاة والسلام - ما يوجب القدح في شهادتهم , هم بأن يقضي بالسرقة