- صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وهو رطل وثلث من غالب قوت البلدة , وكذلك في جميع الكفارات , وهو قول زيد بن ثابت , وابن عباس , وابن عمر - رضي الله عنهم - , وبه قال سعيد بن المسيب والحسن والقاسم , وسليمان بن يسار , وعطاء , والشافعي - رضي الله تعالى عنهم - وقال أهل العراق : عليه لكل مسكين مدان - وهو نصف صاع , ويروى ذلك عن عمر وعلي - رضي الله عنهما - . وقال أبو حنيفة - رضي الله تعالى عنه - : إن أطعم من الحنطة فنصف صاع , وإن أطعم من غيرها فصاع , وهو قول الشعبي , والنخعي , وسعيد بن جبير , ومجاهد , والحكم - رحمهم الله - ولو غداهم وعشاهم لا يجوز , وجوزه أبو حنيفة - رضي الله عنه - , ويروى ذلك عن علي - رضي الله عنه - , ولا يجوز الدراهم و الدنانير , ولا الخبز , والدقيق , بل يجب إخراج الحب إليهم , وجوز أبو حنيفة - رضي الله عنه - كل عشرة إلى مسكين واحد في عشرة أيام ولا يجوز أن يصرف إلا إلى مسلم حر محتاج , فإن صرف إلى ذمي أو عبد أو غني لم يجز , وجوز أبو حنيفة صرفه إلى أهل الذمة , واتفقوا على أن صرف الزكاة إلى أهل الذمة لا يجوز . |

| فصل

| واختلفوا في الوسط . | فقيل : من خير قوت عيالكم , والوسط : الخبز [ وتقدم في البقرة في ] قوله تعالى : ﴿ وكذلك جعلناكم أمة وسطا ﴾ [ البقرة : 143 ] . | وقال عبيدة السلماني : الأوسط الخبز والخل , والأعلى الخبز واللحم , والأدنى الخبز البحت , والكل يجزئ . | قوله تعالى : ' أو كسوتهم ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه نسق على ' إطعام ' , أي : فكفارته إطعام عشرة أو كسوة تلك العشرة . | والثاني : أنه عطف على محل ' من أوسط ' [ وهو أن يكون ' من أوسط ' خبرا لمبتدأ محذوف يدل عليه ما قبله , تقديره : طعامهم من أوسط ] , فالكلام عنده تام على قوله ' عشرة مساكين ' , ثم ابتدأ إخبارا آخر بأن الطعام يكون من أوسط كذا وأما إذا قلنا : إن ' من أوسط ' هو المفعول الثاني , فيستحيل عطف ' كسوتهم ' عليه ؛ لتخالفهما إعرابا . |