نونه للإضافة ، ويحتمل أن يكون مفردا ، فيكتب : ' أهل الله ' ، فهو في اللفظ واحد . | وقرأ جعفر الصادق : ' أهاليكم ' بسكون الياء , وفيه تخريجان : | أحدهما : أن ' أهالي ' جمع تكسير ل ' أهلة ' , فهو شاذ في القياس ؛ ك ' ليلة وليال ' , قال ابن جني : ' أهال ' بمنزلة ' ليال ' واحدها أهلاة وليلاة , والعرب تقول : أهل وأهلة ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] | 2047 - وأهلة ود سررت بودهم | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقياس قول أبي زيد : أن تجعله جمعا لواحد مقدر ؛ نحو : أحاديث وأعاريض , وإليه يشير قول ابن جني : ' أهال بمنزلة ليال واحدها أهلاة وليلاة ' , فهذا يحتمل أن يكون [ بطريق ] السماع , ويحتمل أن يكون بطريق القياس ؛ كما يقول [ أبو زيد . | والثاني : أن هذا اسم جمع ل ' أهل ' قال الزمخشري : ' كالليالي في جمع ليلة والأراضي في جمع أرض ' ] . قوله ' في جمع ليلة , وجمع أرض ' أراد بالجمع اللغوي ؛ لأن اسم الجمع جمع في المعنى , ولا يريد أنه جمع ' ليلة ' و ' أرض ' صناعة ؛ لانه قد فرضه أنه اسم جمع , فكيف يجعله جمعا اصطلاحا ؟ . | وكان قياس قراءة جعفر تحريك الياء بالفتحة ؛ لخفتها , ولكنه شبه الياء بالألف , فقدر فيها الحركة , وهو كثير في النظم ؛ كقول النابغة : [ البسيط ] | 2048 - ردت عليه أقاصيه ولبده | ضرب الوليدة بالمسحاة في الثأد

وقول الآخر : [ الرجز ] | 2049 - كأن أيديهن بالقاع القرق | أيدي جوار يتعاطين الورق

وقد مضى ذلك . |

| فصل

| اختلفوا في قدر هذا الإطعام , فقال قوم : يطعم كل مسكين مدا من طعام بمد النبي