الأول : يكون محل ' عشرة ' نصبا ؛ وعلى الثاني : يكون محلها رفعا على ما لم يسم فاعله , ولذلك فائدة تظهر في التابع , فإذا قلت : ' يعجبني أكل الخبز ' فإن قدرته مبنيا للفاعل , فتتبع ' الخبز ' بالجر على اللفظ , والنصب على المحل , وإن قدرته مبنيا للمفعول , أتبعته جرا ورفعا , فتقول : ' يعجبني أكل الخبز والسمن والسمن والسمن ' , وفي الحديث : ' نهى عن قتل الأبتر وذو الطفيتين ' برفع ' ذو ' على معنى : أن يقتل الأبتر , قال أبو البقاء : ' والجيد أن يقدر - أي المصدر - بفعل قد سمي فاعله ؛ لأن ما قبله وما بعده خطاب ' , يعني : فهذه قرينة تقوي ذلك ؛ لأن المعنى : فكفارته أن تطعموا أنتم أيها الحالفون , وقد تقدم أن تقديره بالمبني للفاعل هو الراجح , ولو لم توجد قرينة ؛ لأنه الأصل . | قوله تعالى : ' من أوسط ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف يبينه ما قبله , تقديره : طعامهم من أوسط , ويكون الكلام قد تم عند قوله : ' مساكين ' , وسيأتي له مزيد بيان قريبا إن شاء الله تعالى . | والثاني : أنه في موضع نصب ؛ لأنه صفة للمفعول الثاني , والتقدير : قوتا أو طعاما كائنا من أوسط , وأما المفعول الأول فهو ' عشرة ' المضاف إليه المصدر , و ' ما ' موصولة اسمية , والعائد محذوف , أي : من أوسط الذي تطعمونه ، وقدره أبو البقاء مجرورا ب ' من ' ، فقال : ' الذي تطعمون منه ' ، وفيه نظر ؛ لأن من شرط العائد المجرور في الحذف : أن يتحد الحرفان والمتعلقان ، والحرفان هنا ، وإن اتفقا وهما ' من ' و ' من ' إلا أن العامل اختلف ؛ فإن ' من ' الثانية متعلقة ب ' تطعمون ' ، والأولى متعلقة بمحذوف ، وهو الكون المطلق ؛ لأنها وقعت صفة للمفعول المحذوف ، وقد يقال : إن الفعل لما كان منصبا على قوله : ' من أوسط ' ، فكأنه عامل فيه ، وإنما قدرنا مفعولا لضرورة الصناعة ، فإن قيل : الموصول لم ينجر ب ' من ' إنما انجر بالإضافة ، فالجواب : أن المضاف إلى الموصول كالموصول في ذلك ؛ نحو : ' مر بغلام الذي مررت ' . | و ' أهليكم ' مفعول أول ل ' تطعمون ' ، والثاني محذوف ؛ كما تقدم ، أي : تطعمونه أهليكم ، و ' أهليكم ' جمع سلامة ، ونقصه من الشروط كونه ليس علما ولا صفة ، والذي حسن ذلك : أنه كثيرا ما يستعمل استعمال ' مستحق لكذا ' في قولهم : ' هو أهل لكذا ' ، أي : مستحق له ، فأشبه الصفات ، فجمع جمعها ، وقال تعالى : ﴿ شغلتنا أموالنا وأهلونا ﴾ [ الفتح : 11 ] ﴿ قوا أنفسكم وأهليكم نارا ﴾ [ التحريم : 6 ] ، وفي الحديث : ' إن الله أهلين ' قيل : يا رسول الله : من هم ؟ قال : ' قراء القرآن هم أهلو الله وخاصته ' ، فقوله : ' أهلو الله ' جمع حذفت