تمييزا ؛ لأنهم لا يشترطون تنكير التمييز , والأصل : تفيض دمعا ؛ كقولك : ' تفقأ زيد شحما ' , فهو من المنتصب عن تمام الكلام ؟ قيل : إن ذلك لا يجوز , لأن التمييز , إذا كان منقولا من الفاعلية , امتنع دخول ' من ' عليه , وإن كانت مقدرة معه , فلا يجوز : ' تفقأ زيد من شحم ' , وهذا - كما رأيت - مجرور ب ' من ' ؛ فامتنع أن يكون تمييزا , إلا أن الزمخشري في سورة براءة [ الآية 92 ] جعله تمييزا في قوله تعالى : ﴿ تولوا وأعينهم تفيض من ? لدمع ﴾ , ولا بد من نقل نصه لتعرفه ؛ قال - رحمه الله تعالى - : ﴿ تفيض من ? لدمع ﴾ كقولك : ' تفيض دمعا ' , وهو أبلغ من قولك : يفيض دمعها ؛ لأن العين جعلت كأنها دمع فائض , و ' من ' للبيان ؛ كقولك : ' أفديك من رجل ' , ومحل الجار والمجرور النصب على التمييز ' ؛ وفيه ما قد عرفته من المانعين , وهو كونه معرفة , وكونه جر ب ' من ' وهو فاعل في الأصل , وسيأتي لهذا مزيد بيان ؛ فعلى هذا : تكون هذه الآية الكريمة كتلك عنده , وهو الوجه الثالث . | الرابع : أن ' من ' بمعنى الباء , أي : تفيض بالدمع , وكونها بمعنى الباء رأي ضعيف , وجعلوا منه أيضا قوله تعالى : ﴿ ينظرون من طرف خفي ﴾ [ الشورى : 45 ] أي : بطرف ؛ كما أن الباء تأتي بمعنى ' من ' ؛ كقوله : [ الطويل ] 2045 - شربن بماء البحر ثم ترفعت | متى لجج خضر لهن نئيج

أي : من ماء البحر . | قوله : ﴿ مما عرفوا من ? لحق ﴾ ' من ' الأولى لابتداء الغاية , وهي متعلقة ب ' تفيض ' , والثانية يحتمل أن تكون لبيان الجنس , أي : بينت جنس الموصول قبلها , ويحتمل أن تكون للتبعيض , وقد أوضح الزمخشري هذا غاية الإيضاح ؛ قال - رحمه الله - : ' فإن قلت : أي فرق بين ' من ' و ' من ' في قوله : ﴿ مما عرفوا من ? لحق ﴾ ؟ قلت : الأولى لابتداء الغاية ؛ على أن الدمع ابتدأ ونشأ من معرفة الحق , وكان من أجله وبسببه , والثانية : لبيان الموصول الذي هو ' ما عرفوا ' , وتحتمل معنى التبعيض ؛ على أنهم عرفوا بعض الحق , فأبكاهم وبلغ منهم , فكيف إذا عرفوه كله , وقرءوا القرآن , وأحاطوا بالسنة ' . انتهى , ولم يتعرض لما يتعلق به الجاران , وهو يمكن أن يؤخذ من قوة كلامه , ولنزد ذلك إيضاحا , و ' من ' الأولى متعلقة بمحذوف ؛ على أنها حال من ' الدمع ' , أي : في حال كونه ناشئا ومبتدئا من معرفة الحق , وهو معنى قول الزمخشري ؛ على أن الدمع ابتدأ ونشأ من معرفة الحق , ولا يجوز أن يتعلق ب ' تفيض ' ؛ لئلا يلزم تعلق حرفين متحدين لفظا ومعنى بعامل واحد ؛ فإن ' من ' في ' من الدمع ' لابتداء الغاية ؛ كما تقدم , اللهم إلا أن يعتقد كون ' من ' في ' من الدمع ' للبيان , أو بمعنى الباء , فقد يجوز ذلك , وليس معناه في الوضوح