قال ابن عباس - رضي الله عنهما - في رواية عطاء : يريد النجاشي وأصحابه , قرأ عليهم جعفر بالحبشة ' كهيعص ' فأخذ النجاشي نبتة من الأرض , وقال : والله ما زاد على ما قال في الإنجيل مثل هذه مثلا , فما زالوا يبكون , حتى فرغ جعفر من القراءة , واختاره ابن عطية , قال : ' لأن كل النصارى ليسوا كذلك ' . | و ' ما ' في ' ما أنزل ' تحتمل الموصولة , والنكرة الموصوفة , وقوله تعالى : ' ترى ' بصرية , فيكون قوله ﴿ تفيض من ? لدمع ﴾ جملة في محل نصب على الحال . | وقرئ شاذا : ' ترى ' بالبناء للمفعول , ' أعينهم ' رفعا , وأسند الفيض إلى الأعين ؛ مبالغة , وإن كان الفائض إنما هو دمعها لا هي ؛ كقول امرئ القيس : [ الطويل ] | 2043 - ففاضت دموع العين مني صبابة | على النحر حتى بل دمعي محملي

والمراد : المبالغة في وصفهم بالبكاء , أو يكون المعنى أن أعينهم تمتلئ حتى تفيض ؛ لأن الفيض ناشئ عن الامتلاء ؛ كقوله : [ الطويل ] | 2044 - قوارص تأتيني وتحتقرونها | وقد يملأ الماء الإناء فيفعم

وإلى هذين المعنيين نحا الزمخشري ؛ فإنه قال : ' فإن قلت : ما معنى ﴿ تفيض من ? لدمع ﴾ ؟ قلت : معناه تمتلئ من الدمع حتى تفيض ؛ لأن الفيض أن يتملئ الإناء حتى يطلع ما فيه من جوانبه , فوضع الفيض الذي هو من الامتلاء موضع الامتلاء , وهو من إقامة المسبب مقام السبب , أو قصدت المبالغة في وصفهم بالبكاء , فجعلت أعينهم , كأنها تفيض بأنفسها , أي : تسيل من الدمع ؛ من أجل البكاء , من قولك , دمعت عينه دمعا ' . | قوله تعالى ' من الدمع ' فيه أربعة أوجه : | أحدها : أنه متعلق ب ' تفيض ' , ويكون معنى ' من ' ابتداء الغاية , والمعنى : تفيض من كثرة الدمع . | والثاني : أنه متعلق بمحذوف ؛ على أنه حال من الفاعل في ' تفيض ' قالهما أبو البقاء , وقدر الحال بقولك : ' مملوءة من الدمع ' , وفيه نظر ؛ لأنه كون مقيد , ولا يجوز ذلك , فبقي أن يقدر كونا مطلقا , أي : تفيض كائنة من الدمع , وليس المعنى على ذلك , فالقول بالحالية لا ينبغي , فإن قيل : هل يجوز عند الكوفيين أن يكون ' من الدمع '