فإن قيل : كيف مدحهم الله تعالى بذلك , مع قوله تعالى : ﴿ ورهبانية ? بتدعوها ﴾ [ الحديد : 27 ] , وقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' لا رهبانية في الإسلام ' ؛ فالجواب : أن ذلك صار ممدوحا في مقابلة اليهود في القساوة , والغلظة , ولا يلزم من هذا كونه ممدوحا على الإطلاق . | قوله تعالى : ﴿ وأنهم لا يستكبرون ﴾ نسق على ' أن ' المجرورة بالباء , أي : ذلك بما تقدم , وبأنهم لا يستكبرون . |

| فصل

| المراد بقوله تعالى : ﴿ ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا ? لذين قالو ? ا إنا نصارى ? ﴾ يعني : وفد النجاشي الذين قدموا مع جعفر , وهم السبعون , وكانوا أصحاب الصوامع . | وقال مقاتل والكلبي : كانوا أربعين رجلا , اثنان وثلاثون من الحبشة , وثمانية من الشام . وقال عطاء : كانوا ثمانين رجلا , أربعون من أهل نجران من بني الحارث بن كعب , واثنان وثلاثون من الحبشة , وثمانية روميون من أهل الشام . | وقال قتادة : نزلت في ناس من أهل الكتاب , كانوا على شريعة من الحق مما جاء به عيسى - عليه السلام - , فلما بعث محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صدقوه , وآمنوا به , فأثنى الله عليهم بقوله : تعالى : ﴿ ذ ? لك بأن منهم قسيسين ورهبانا ﴾ أي : علماء . | قال قطرب : القس والقسيس : العالم بلغة الروم . | قوله تعالى : ' وإذا سمعوا ' ' إذا ' شرطية جوابها ' ترى ' , وهو العامل فيها , وهذه الجملة الشرطية فيها وجهان : | أظهرهما : أن محلها الرفع ؛ نسقا على خبر ' أنهم ' الثانية , وهو ' لا يستكبرون ' , أي : ذلك بأن منهم كذا , وأنهم غير مستكبرين , وأنهم إذا سمعوا : فالواو عطفت مفردا على مثله . | والثاني : أن الجملة استئنافية , أي : أنه تعالى أخبر عنهم بذلك , والضمير في ' سمعوا ' ظاهره : أن يعود على النصارى المتقدمين ؛ لعمومهم , وقيل : إنما يعود لبعضهم , وهم من جاء من ' الحبشة ' إلى النبي صلى الله عليه وسلم . |