الأول : أن العرب كانت لا تورث النساء والصبيان شيئا من الميراث ؛ كما ذكرنا في أول السورة , فنزلت هذه الآية في توريثهم , قال ابن عباس : يريد ما فرض لهن من الميراث . | الثاني : أن الآية نزلت في توفية الصداق لهن , وكانت اليتيمة تكون عند الرجل , فإن كانت جميلة ومال إليها , تزوج بها وأكل مالها , وإن كانت ذميمة , منعها الأزواج حتى تموت , فأنزل الله هذه الآية . | قوله : ' وترغبون ' فيه أوجه : | أحدها : - وهو الظاهر - أنه معطوف على الصلة , عطف جملة مثبتة على جملة منفية , أي : اللاتي لا تؤتونهن , واللاتي ترغبون أن تنكحوهن ؛ كقولك : ' جاء الذي لا يبخل , ويكرم الضيفان ' . | والثاني : أنه معطوف على الفعل المنفي ب ' لا ' أي : لا تؤتونهن ولا ترغبون . | والثالث : أنه حال من فاعل ' تؤتونهن ' أي : لا تؤتونهن , وأنتم راغبون في نكاحهن , ذكر هذين الوجهين أبو البقاء , وفيهما نظر : أما الأول : فلخلاف الظاهر , وأما الثاني : فلأنه مضارع فلا تدخل عليه الواو إلا بتأويل لا حاجة لنا به ههنا . | و ' أن تنكحوهن ' على حذف حرف الجر , ففيه الخلاف المشهور : أهي في محل نصب أم جر ؟ واختلف في تقدير حرف الجر . | فقيل : هو ' في ' أي : ترغبون في نكاحهن ؛ لقبحهن وفقرهن , وكان الأولياء كذلك : إن رأوها جميلة موسرة , تزوجها وليها , وإلا رغب عنها , والقول الأول مروي عن عائشة وطائفة كبيرة . | قال أبو عبيدة : هذه الآية [ تحتمل ] الرغبة والنفرة . | فإن حملته على الرغبة , كان المعنى : وترغبون أن تنكحوهن . | وإن حملته على النفرة , كان المعنى : وترغبون عن أن تنكحوهن ؛ لدمامتهن . | فإن قيل : إن النحاة ذكروا أن حرف الجر يجوز حذفه باطراد مع ' أن ' و ' أن ' بشرط أمن اللبس , يعني : أن يكون الحرف متعينا , نحو : ' عجبت أن تقوم ' أي : من أن تقوم , بخلاف ' ملت إلى أن تقوم ' أو ' عن أن تقوم ' والآية من هذا القبيل .