جنسه , نحو : ' خاتم حديد ' ويجوز الفصل : إما بإتباع , نحو : ' خاتم حديد ' , أو تنصبه تمييزا , نحو : ' خاتم حديدا ' , أو بجره ب ' من ' نحو : خاتم من حديد ' , قال : ' والظاهر أن إضافة ' سحق عمامة ' و ' يتامى النساء ' بمعنى : اللام , ومعنى اللام : الاختصاص ' . وهذا الرد ليس بشيء , فإنهم ذكروا [ في ] ضابط الإضافة التي بمعنى ' من ' أن تكون إضافة جزء إلى كل , بشرط صدق اسم الكل على البعض , ولا شك أن ' يتامى ' بعض من النساء , والنساء يصدق عليهن , وتحرزنا بقولنا : ' بشرط صدق الكل على البعض ' من نحو : ' يد زيد ' فإن زيدا لا يصدق على اليد وحدها . | وقال أبو البقاء : ﴿ في يتامى النساء ﴾ [ أي : ] في اليتامى منهن ' وهذا تفسير معنى لا إعراب . | والجمهور على ' يتامى ' جمع : يتيمة . | وقرأ أبو عبد الله المدني : ' ييامى ' بياءين من تحت , وخرجه ابن جني : على أن الأصل ' أيامى ' فأبدل من الهمزة ياء , كما قالوا : ' فلان ابن أعصر ويعصر ' , والهمزة أصل , سمي بذلك لقوله : [ الكامل ] | 1886 - أبني إن أباك غير لونه | كر الليالي واختلاف الأعصر

وهم يبدلون الهمزة من الياء , كقولهم : ' قطع الله أده ' يريدون : يده , فلذلك يبدلون منها الياء , و ' أيامى ' : جمع ' أيم ' بوزن : فيعل , ثم كسر على أيايم , كسيد وسيايد , ثم قلبت اللام إلى موضع العين , والعين إلى موضع اللام , فصار اللفظ ' أيامى ' ثم قلبت الكسرة فتحة ؛ لخفتها , فتحركت الياء وانفتح ما قبلها , فقلبت ألفا ؛ فصار : ' أيامى ' فوزنه فيالع . | وقال أبو الفتح أيضا : ولو قيل إنه كسر أيم على فعلى , كسكرى , ثم كسر ثانيا على ' أيامى ' لكان وجها حسنا , وسيأتي تحقيق هذه اللفظة [ إن شاءالله تعالى ] عند قوله : ﴿ وأنكحوا ? لأيامى ? منكم ﴾ [ النور : 32 ] . | وقرئ : ' ما كتب الله لهن ' بتسمية الفاعل . |

| فصل في سبب نزول الآية

| ذكروا في سبب نزول الآية قولين : |