والثاني : أن يتعلق ب ' يتلى ' . | فإن قيل : كيف يجوز تعلق حرفي جر بلفظ واحد , ومعنى واحد ؟ | فالجواب أن معناهما مختلف , لأن الأولى للظرفية على بابها , والثانية بمعنى الباء , للسببية مجازا , أو حقيقة عند من يقول بالاشتراك . | وقال أبو البقاء : كما تقول : ' جئتك في يوم الجمعة في أمر زيد ' . | والثالث : أنه بدل من ' فيهن ' بإعادة العامل , ويكون هذا بدل بعض من كل . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : بم تعلق قوله : ﴿ في يتامى النساء ؟ ﴾ قلت : في الوجه الأول هو صلة ' يتلى ' أي : يتلى عليكم في معناهن , ويجوز أن يكون ' في يتامى ' بدلا من ' فيهن ' , وأما في الوجهين الأخيرين فبدل لا غير ' انتهى , يعني بالوجه الأول : أن يكون ' ما يتلى ' مرفوع المحل . قال أبو حيان : ' أما ما أجازه في وجه الرفع من كونه صلة ' يتلى ' فلا يجوز إلا أن يكون بدلا من ' في الكتاب ' أو تكون ' في ' للسببية , لئلا يتعلق حرفا جر بلفظ واحد , ومعنى واحد , بعامل واحد , وهو ممتنع إلا في البدل والعطف , وأما تجويزه أن يكون بدلا من ' فيهن ' فالظاهر أنه لا يجوز ؛ للفصل بين البدل والمبدل منه بالمعطوف , ويصير هذا نظير قولك : ' زيد يقيم في الدار , وعمرو في كسر منها ' ففصلت بين ' في الدار ' وبين ' في كسر ' ب ' عمرو ' , والمعهود في مثل هذا التركيب : ' زيد يقيم في الدار في كسر منها وعمرو ' . | الرابع : أن يتعلق بنفس الكتاب أي : فيما كتب في حكم اليتامى . | الخامس : أنه حال فيتعلق بمحذوف , وصاحب الحال هو المرفوع ب ' يتلى ' أي : كائنا في حكم يتامى النساء , وإضافة ' يتامى ' إلى النساء من باب إضافة الخاص إلى العام ؛ لأنهن ينقسمن إلى يتامى وغيرهن . | وقال الكوفيون : هو من إضافة الصفة إلى الموصوف ؛ إذا الأصل : في النساء اليتامى كقولك : يوم الجمعة وحق اليقين , وهذا عند البصريين لا يجوز , ويؤولون ما ورد من ذلك ؛ ولأن الصفة والموصوف شيء واحد , وإضافة الشيء إلى نفسه محال . | وقال الزمخشري : فإن قلت : إضافة اليتامى إلى النساء ما هي ؟ قلت : هي إضافة , بمعنى : ' من ' نحو : سحق عمامة . | قال أبو حيان : ' والذي ذكره النحويون من ذلك [ إنما هو ] إضافة الشيء إلى