إلى أن قوله ' إلا إله ' خبر المبتدأ , وتكون المسألة من الاستثناء المفرغ , كأنه قيل : ما إله إلا إله متصف بالواحد , لما ظهر له منع , لكني لم أرهم قالوه , وفيه مجال للنظر . | ثم قال تعالى : ﴿ وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن ? لذين كفروا منهم عذاب أليم ﴾ . | قال وقوله : ' منهم ' في محل نصب على الحال , قال أبو البقاء : إما من ' الذين ' , وإما من ضمير الفاعل في ' كفروا ' , قلت : لم يتغير الحكم في المعنى ؛ لأن الضمير الفاعل هو نفس الموصول , وإنما الخلاف لفظي , وقال الزمخشري : ' من ' في قوله تعالى : ﴿ ليمسن ? لذين كفروا ﴾ للبيان كالتي في قوله : ﴿ ف ? جتنبوا ? لرجس من ? لأوثان ﴾ [ الحج : 30 ] قال شهاب الدين : فعلى هذا يتعلق ' منهم ' بمحذوف , فإن قلت : هو على جعله حالا متعلق أيضا بمحذوف , قلت : الفرق بينهما أن جعله حالا يتعلق بمحذوف , ذلك المحذوف هو الحال في الحقيقة , وعلى هذا الوجه يتعلق بفعل مفسر للموصول الأول , كأنه قيل : أعني منهم , ولا محل ل ' أعني ' ؛ لأنها جملة تفسيرية , وقال أبو حيان : ' و ' من ' في ' منهم ' للتبعيض , أي : كائنا منهم , والربط